2000年歷年閱讀理解真題譯文

　　2000（1）

　　一段長(zhǎng)時(shí)間并且不費(fèi)力而成功的歷史可能成為一種可怕的不利因素，但若處理得當(dāng)，這種不利因素也有可能轉(zhuǎn)化為一種積極的推動(dòng)力。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)恰好進(jìn)入了這樣的一個(gè)輝煌時(shí)期，當(dāng)時(shí)，它擁有比任何競(jìng)爭(zhēng)者大8倍的市場(chǎng)，這使其工業(yè)經(jīng)濟(jì)具有前所未有的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。美國(guó)的科學(xué)家是世上最優(yōu)秀的，它的工人是最富于技術(shù)的。美國(guó)的國(guó)富民強(qiáng)是那些經(jīng)濟(jì)遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的歐亞諸國(guó)做夢(mèng)也無(wú)法達(dá)不到的。

　　隨著其他國(guó)家日益強(qiáng)盛，美國(guó)的這一優(yōu)勢(shì)地位逐漸下降是不可避免的。從優(yōu)勢(shì)地位上退出的痛苦也同樣是不可避免的。到了80年代中期，面對(duì)其日益衰退的工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，美國(guó)人感到不知所措。面對(duì)國(guó)外競(jìng)爭(zhēng)，一些大型的美國(guó)工業(yè)，如消費(fèi)電子產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)萎縮或漸漸消失。到1987年，美國(guó)只剩下Zenith這一家電視生產(chǎn)商。（現(xiàn)在一家也沒(méi)有了：Zenith于當(dāng)年7月被韓國(guó)LG電器公司收購(gòu)。）外國(guó)制造的汽車和紡織品正在大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。美國(guó)的機(jī)床工業(yè)也即將滅亡。人們?cè)欢雀杏X(jué)下一個(gè)在海外品牌面前全軍覆沒(méi)的似乎該輪到美國(guó)的半導(dǎo)體制造業(yè)了，而在新計(jì)算機(jī)時(shí)代有著核心作用的半導(dǎo)體正是美國(guó)人發(fā)明的。

　　所有這一切導(dǎo)致了信任危機(jī)。美國(guó)不再視繁榮為理所當(dāng)然之事。他們開(kāi)始相信自己的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式不靈了，也相信不久他們的收入也會(huì)因此而下降。80年代中期，人們對(duì)美國(guó)工業(yè)衰退的成因作了一次又一次的探尋。在美國(guó)人那些有時(shí)聳人聽(tīng)聞的發(fā)現(xiàn)中充滿著對(duì)其他國(guó)家日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的警告之詞。

　　情況的變化真快！1995年，當(dāng)日本還在奮力拼搏的時(shí)候，美國(guó)卻可以對(duì)5年的穩(wěn)固發(fā)展作一回顧了。沒(méi)幾個(gè)美國(guó)人將這一巨變單純歸因于美元貶值或商業(yè)周期循環(huán)這些顯而易見(jiàn)的原因。到如今，對(duì)自身的懷疑已被盲目樂(lè)觀所取代?！懊绹?guó)的工業(yè)已經(jīng)改變了結(jié)構(gòu)，消除了滯脹，學(xué)會(huì)了明智”，這是哈佛大學(xué)肯尼迪管理學(xué)院行政院長(zhǎng)理查德?卡佛納的看法。華盛頓特區(qū)的智囊團(tuán)――卡托研究院的史蒂芬?莫爾說(shuō)，“看到我們的企業(yè)正在提高自身的生產(chǎn)率，作為一個(gè)美國(guó)人，我感到自豪?！惫鹕虒W(xué)院的威廉?薩爾曼相信人們將會(huì)把這一時(shí)期視為“美國(guó)企業(yè)管理的黃金時(shí)代”。

　　2000（2）

　　做男人總是充滿危險(xiǎn)，出生時(shí)男女比例大約是105：100，但到了成熟期，這一比例幾乎持平，而在70歲的老人中女性是男性的兩倍，但是男性死亡率普遍偏高這種情況正在改變，現(xiàn)在男嬰存活率幾乎同女?huà)胍粯痈摺＿@就意味著男孩到了尋找伴侶的關(guān)鍵年齡將首次出現(xiàn)男孩過(guò)?，F(xiàn)象。更重要的是，又一次自然選擇的機(jī)會(huì)不復(fù)存在了。50年前，嬰兒（尤其是男嬰）存活的機(jī)會(huì)取決于體重，過(guò)輕或過(guò)重幾乎意味著必死無(wú)疑。今日體重幾乎不起什么作用，因?yàn)榇蟛糠植町愂怯苫蛞鸬?，又一個(gè)進(jìn)化的因素消失了。

　　進(jìn)化自殺還有另一種方法：存活，但少生孩子?，F(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人像過(guò)去那樣具有旺盛的生育力。除了在一些宗教社區(qū)之外，沒(méi)有幾名婦女有15個(gè)孩子。當(dāng)今嬰兒出生的數(shù)量同死亡年齡一樣已趨于平均化，我們多數(shù)人的子女?dāng)?shù)量大致相同。人與人之間的差異和利用差異進(jìn)行自然選擇的機(jī)會(huì)再一次減少。印度可以說(shuō)明正在發(fā)生的一切。這個(gè)國(guó)家給大城市里的少數(shù)人提供財(cái)富，而給其余的各部落民族以貧困。今天這種極其顯著的平均化――每個(gè)人的生存機(jī)會(huì)和子女?dāng)?shù)量都相同――意味著與部落相比較，自然選擇在印度中、上層已經(jīng)失去了80％的效力。

　　對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束；生物學(xué)上的烏托邦已經(jīng)降臨。奇怪的是，這一過(guò)程幾乎絲毫沒(méi)有牽涉到身體上的變化，沒(méi)有其他物種充斥著自然中如此多的空間。但在過(guò)去的10萬(wàn)年――甚至過(guò)去的100年中，我們的生活發(fā)生了變化，但我們的身體卻沒(méi)變。我們沒(méi)有進(jìn)化。因?yàn)闄C(jī)器和社會(huì)替我們辦了這一切。達(dá)爾文有一句話描述那些對(duì)進(jìn)化一無(wú)所知的人，他們“看有機(jī)的生命如同野人看船，好像看某種完全不能理解的東西”。毫無(wú)疑問(wèn)，我們將記住20世紀(jì)的生活方式，盡管對(duì)其丑陋之處不得其解，但是，不管我們的子孫后代對(duì)我們離烏托邦的理想境界還差多遠(yuǎn)感到有多么驚訝，他們的樣子會(huì)同我們差不了多少。

　　2000（3）

　　當(dāng)一場(chǎng)新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)形成某種時(shí)尚時(shí)，理應(yīng)弄清其倡導(dǎo)者的目標(biāo)所在，因?yàn)闊o(wú)論他們的準(zhǔn)則在今天看來(lái)是多么牽強(qiáng)附會(huì)、不可思議，將來(lái)都有可能被視為正常的。然而，就未來(lái)派詩(shī)歌而言，情況卻相當(dāng)不同，因?yàn)闊o(wú)論未來(lái)派詩(shī)歌為何物――即使承認(rèn)其理論根據(jù)可能正確，也很難稱之為文學(xué)。

　　簡(jiǎn)而言之，未來(lái)派詩(shī)人宣稱：一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，過(guò)去的生活一直在有條件地急劇變化；現(xiàn)在，我們生活在一個(gè)充斥著喧囂、暴力和快節(jié)奏的世界之中。因此，我們的感情、思想和情緒都經(jīng)歷了相應(yīng)的變化。未來(lái)派詩(shī)人聲稱，這種加速的生活節(jié)奏需要一種新的表達(dá)形式。如果我們想詮釋現(xiàn)代生活的壓力，就必須加快文學(xué)發(fā)展的步伐。我們必須大量使用基本詞匯，擺脫句號(hào)，修飾性形容詞及限定動(dòng)詞的羈絆。我們不應(yīng)描繪聲音，我們必須造出模仿聲音的詞語(yǔ)；我們必須在同一張紙上使用不同型號(hào)和不同顏色的墨水，任意縮短或加長(zhǎng)詞語(yǔ)。

　　他們對(duì)戰(zhàn)斗的描述確實(shí)讓人很難理解。但是讀到一句描寫戰(zhàn)斗的詩(shī)行的注解時(shí)，則令人有點(diǎn)生厭，注解中說(shuō)該詩(shī)描寫了一名土耳其軍官和一名保加利亞軍官在一座橋上發(fā)生了搏斗，結(jié)果雙雙從橋上掉進(jìn)河中――結(jié)果，詩(shī)把他們兩人落水的聲音和體重寫在了一起：“撲通！撲通！185公斤?！?/p>

　　盡管這符合未來(lái)派詩(shī)歌的規(guī)則和要求，卻很難被歸入文學(xué)之列。實(shí)際上，沒(méi)有一個(gè)善于思考的人會(huì)拒絕接受他們的第一個(gè)觀點(diǎn)：即情感生活的巨大變化要求表達(dá)方式也隨之變化。實(shí)際問(wèn)題是：我們發(fā)生了根本的變化嗎？

　　2000（4）

　　戰(zhàn)后日本的生產(chǎn)率和社會(huì)的和諧為美國(guó)和歐洲所稱羨，因此漫無(wú)目標(biāo)很難說(shuō)是戰(zhàn)后日本的特色。但是，日本人正在經(jīng)歷傳統(tǒng)工作道德價(jià)值觀的日益衰退。10年前，日本人工作勤奮，將工作視為他們存在的主要理由，但現(xiàn)在日本大體上已經(jīng)滿足了其經(jīng)濟(jì)需求，年輕人卻不知道他們下一步的目標(biāo)在哪里。

　　戰(zhàn)后嬰兒出生高峰期的到來(lái)及婦女進(jìn)入男性主宰的就業(yè)市場(chǎng)，限制了青少年的發(fā)展機(jī)遇，這些青少年已經(jīng)開(kāi)始質(zhì)疑在進(jìn)好學(xué)校，找好工作，攀登日本等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)階梯的過(guò)程中所做出的沉重的個(gè)人犧牲是否值得。在最近一次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)與62.7％的美國(guó)學(xué)生相比較，只有24.5％的日本學(xué)生對(duì)學(xué)校生活完全滿意。此外，與被調(diào)查的其他10個(gè)國(guó)家的工人相比，對(duì)自身工作表示不滿的日本工人多得多。

　　雖然日本的教育因強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)而經(jīng)常受到外國(guó)人的贊揚(yáng)，但是它往往強(qiáng)調(diào)考試和機(jī)械學(xué)習(xí)，而不重視創(chuàng)造性和自我表現(xiàn)?！霸诳挤种械貌坏襟w現(xiàn)的那些東西――個(gè)性、能力、勇氣或人性――完全被忽視，”執(zhí)政的自民黨教育委員會(huì)主席Toshiki Kaifu說(shuō)，“對(duì)這類事情灰心喪氣，致使孩子輟學(xué)、放蕩不羈?！比ツ耆毡景l(fā)生了2125起校園暴力事件，其中包括929起襲擊老師事件。在一片抗議聲中，許多保守黨領(lǐng)導(dǎo)人正在力圖回復(fù)到戰(zhàn)前，強(qiáng)調(diào)道德教育；去年，當(dāng)時(shí)任教育大臣的Mitsuo Setoyama就提出責(zé)難，他申辯說(shuō)二戰(zhàn)后美國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局引進(jìn)的自由改革削弱了“日本人尊敬父母的道德觀”。

　　但是，那也許與日本人的生活方式關(guān)系更大?！霸谌毡?，”教育家Yoko Muro說(shuō)，“問(wèn)題絕對(duì)不是你是否喜歡自己的工作和生活，而僅僅是你能承受多大的負(fù)荷?！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居住集中化也跟著來(lái)了，在日本1億1900萬(wàn)人當(dāng)中，足有76％住在城市，在那里社區(qū)和幾世同堂的大家庭已經(jīng)成為過(guò)去，而取而代之的是單門獨(dú)戶的兩代之家。城市里的日本人長(zhǎng)期忍受著漫長(zhǎng)的上下班來(lái)回路程和擁擠不堪的居住條件，隨著舊的群體家庭道德觀的削弱，令人不舒服的結(jié)果開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。在過(guò)去10年中，日本的離婚率，盡管仍遠(yuǎn)在美國(guó)之下，已經(jīng)上升了50％，而自殺事件則上升了近1/4.

　　2000（5）

　　個(gè)人的雄心如果能被正確看待的話，那么它的回報(bào)――財(cái)富、聲譽(yù)、對(duì)命運(yùn)的掌握――則應(yīng)該被認(rèn)為值得為之付出犧牲。如果雄心的傳統(tǒng)具有生命力，那么它就應(yīng)該受到廣泛的推崇，尤其應(yīng)該受到那些自身得到他人羨慕的人們的高度重視，當(dāng)然那些接受過(guò)良好教育的人也應(yīng)包括在內(nèi)。然而，恰恰是那些受過(guò)良好教育的人卻不可思議地聲稱他們已經(jīng)放棄了雄心壯志這一理想。奇怪的是他們已經(jīng)從雄心壯志中獲益頗多了――如果不是他們自己的雄心，那么就是他們父母的和祖父母的。這其中有著濃厚的虛偽色彩，恰如馬跑后再關(guān)上馬廄的門那樣，而受過(guò)良好教育的人自己正騎在那些馬背上。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在人們對(duì)成功及其標(biāo)志的興趣似乎并未比從前減弱，避暑別墅，歐洲旅行、寶馬車――它們的位置、地名和商標(biāo)可能會(huì)改變，但現(xiàn)在對(duì)這些東西的需求似乎并未比一二十年前減少?，F(xiàn)在的情況是人們不能像以前那樣輕易地、公開(kāi)地坦陳自己的夢(mèng)想，惟恐別人認(rèn)為自己愛(ài)出風(fēng)頭、貪婪、庸俗不堪。相反我們目睹了比以前任何時(shí)候都多的虛偽景觀：美國(guó)物欲主義批評(píng)家在南安普頓擁有一幢避暑別墅；激進(jìn)的出版商到三星級(jí)賓館就餐；倡導(dǎo)終生參與民主制的新聞?dòng)浾邊s把自己的子女送進(jìn)私立學(xué)校。對(duì)于這樣的人，還有那些也許不太出色的人而言，“不惜一切代價(jià)獲得成功，但避免讓他人看出雄心勃勃”是對(duì)他們最好的詮釋。

　　對(duì)雄心的攻擊非常之多，出自各種不同的角度；公開(kāi)為之辯解的則少之又少，雖不能說(shuō)他們是完全沒(méi)有吸引力的，但卻未能給人們留下深刻印象。因此，在美國(guó)，作為一種健康的沖動(dòng)，一種應(yīng)該令人稱羨并扎根于青年人心靈的品質(zhì)的雄心，它所得到的支持也許比以往任何時(shí)期都低。但這并不意味著雄心已經(jīng)窮途末路，人們不再感覺(jué)到它對(duì)人們的激勵(lì)了，只是人們不再公開(kāi)地以它為榮，更不愿公開(kāi)地坦白了。當(dāng)然這樣就帶來(lái)了很多不良后果，其中的一些后果就是雄心被趕入地下，或暗藏于胸。于是情況就成了這樣：左邊是憤怒的批評(píng)家，右邊是愚蠢的支持者，而居中的通常是大多數(shù)認(rèn)真而努力追求成功的人。