2018教育學(xué)考研復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：教育的含義

　　考研備考復(fù)習(xí)是漫長(zhǎng)而枯燥的，隨著教育的快速發(fā)展，教育學(xué)考研的熱度也有所增加。報(bào)考教育學(xué)的人數(shù)逐年增加，壓力也越來(lái)越大。下面跨考教育小編為廣大考生奉上教育學(xué)考研的重要知識(shí)點(diǎn)及考點(diǎn)整理，希望幫助大家更好地掌握教育學(xué)理論知識(shí)，做好前期準(zhǔn)備，祝2018考研成功。

　　教育的含義

　　(一)“教育”的詞源

　　1.中國(guó)“教育”概念的詞源

　　在中國(guó)，一般認(rèn)為“教育”概念最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”一句。但這兩字在當(dāng)時(shí)沒(méi)有確定的含義，而是分別指“教”或“育”。東漢許慎的《說(shuō)文解字》解釋為“教，上所施，下所效也”：“育，養(yǎng)子使作善也”。在我國(guó)古代思想家的教育論說(shuō)中，與“教”相伴出現(xiàn)的字多為“學(xué)”。古代的“教”主要指“教學(xué)生學(xué)有關(guān)的知識(shí)”，“學(xué)”主要指“兒童在房子里學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)”，“教”與“學(xué)”只是從不同角度描述同一種事物，同一種活動(dòng)，“教”與“學(xué)”是統(tǒng)一的。因此，我們把“教”與“學(xué)”的詞源看成是中國(guó)文化背景下的“教育”詞源。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，清政府不得不廣開(kāi)民智，興學(xué)育人，一些留日學(xué)生把日文中的“教育”和“教育學(xué)”一詞翻譯過(guò)來(lái)指稱(chēng)當(dāng)時(shí)的“興學(xué)”活動(dòng)和理論。此后，“教育”一詞就漸漸取代了傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國(guó)教育學(xué)的一個(gè)基本概念。這也是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)標(biāo)志。

　　2.西方“教育”概念的詞源

　　在西方，“教育”由拉丁語(yǔ)educare分別分化為英語(yǔ)的education，法語(yǔ)的education，德語(yǔ)的erziehung.其中拉丁語(yǔ)的e為“出”的意思，ducare為“引導(dǎo)”之意，二者合

　　起來(lái)就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來(lái)就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來(lái)，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　(二)教育的定義

　　1. 中國(guó)有代表性的“教育”定義

　　(1)《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

　　(2)梁?jiǎn)⒊?ldquo;教育是什么?教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人。身體壞了，人便活不成或活得無(wú)趣，所以要給他種種體育。沒(méi)有幾樣看家本事，就不能養(yǎng)活自己，所以要給他種種智育。其他一切教育事項(xiàng)雖然很復(fù)雜，目的總是歸到學(xué)做人這一點(diǎn)。”

　　(3)陶行知：“生活即教育”。

　　(4)孫喜亭：“教育是對(duì)人的發(fā)展的價(jià)值限定。”

　　(5)《中國(guó)大百科全書(shū)·教育卷》：“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段。”

　　2.西方有代表性的“教育”定義

　　(1)柏拉圖：“什么是教育?教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動(dòng)”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說(shuō)的，他們可以把知識(shí)裝進(jìn)空無(wú)所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺(jué)裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。

　　(2)夸美紐斯：“我們已經(jīng)知道，知識(shí)、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但是實(shí)際的知識(shí)、德行與虔信卻沒(méi)有這樣給我們。這是應(yīng)該從祈禱、從教育、從行動(dòng)中取得的。……實(shí)際上，只有受過(guò)恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人。”

　　(3)福祿貝爾：“人的教育就是激發(fā)和教導(dǎo)作為一種自我覺(jué)醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識(shí)地和自覺(jué)地、完美無(wú)缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，即上帝精神，并指明達(dá)到這一目的的途徑和手段。”“教育的目的是表現(xiàn)忠于天職的、純潔的、完美無(wú)缺的，因而也是神圣的生活。”

　　(4)裴斯泰洛齊：“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。”“教育意味著完整的人的發(fā)展。”

　　(5)斯賓塞：“從教育的生物學(xué)方面來(lái)看，可以把教育看作一個(gè)使有機(jī)體的結(jié)構(gòu)臻于完善并使它適合生活事物的過(guò)程。”“教育即為未來(lái)人的完美生活作準(zhǔn)備。”

　　(6)杜威：“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。

　　(7)巴格萊：“我們把社會(huì)進(jìn)化定義為積累和提煉人類(lèi)知識(shí)的進(jìn)步過(guò)程，在最廣泛的意義上講，教育則是傳遞這些知識(shí)的過(guò)程，或者說(shuō)教育是傳遞人類(lèi)積累的知識(shí)中具有永久不朽價(jià)值的那部分的過(guò)程。”

　　(8)斯普郎格：“教育是一種文化過(guò)程。”

　　從上述定義可以看出人們對(duì)“教育”的定義和定義的方法仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，其原因不僅在于個(gè)人觀點(diǎn)的差別，還在于文化背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、階級(jí)立場(chǎng)等的差別及各自所處特定時(shí)代精神的不同。因此想求得一個(gè)普遍贊同的教育定義是往往勉為其難的。不過(guò)，也可以看出，人們一般是從兩個(gè)不同的角度給“教育”下定義的，一個(gè)是社會(huì)的角度，另一個(gè)是個(gè)體的角度。前者強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，把“教育”看成是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著或承擔(dān)著一定的社會(huì)功能，如政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等;后者側(cè)重于教育過(guò)程中個(gè)體各種心理需要的滿(mǎn)足、心理品質(zhì)的發(fā)展和完整人格的形成。這兩種定義從不同的方面揭示樂(lè)教育活動(dòng)的某些本質(zhì)屬性，對(duì)于理解教育活動(dòng)都是有價(jià)值的。但是，這兩種定義中也存在著各自的缺陷，它們對(duì)于一方的過(guò)分強(qiáng)調(diào)往往會(huì)導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)中對(duì)另一方的忽略。所以給“教育”下定義時(shí)，應(yīng)該兼顧社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)方面，至于如何具體表述，則因人而異。