2018教育學(xué)考研復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)：教育的起源和發(fā)展

　　考研備考復(fù)習(xí)是漫長(zhǎng)而枯燥的，隨著教育的快速發(fā)展，教育學(xué)考研的熱度也有所增加。報(bào)考教育學(xué)的人數(shù)逐年增加，壓力也越來越大。下面跨考教育小編為廣大考生奉上教育學(xué)考研的重要知識(shí)點(diǎn)及考點(diǎn)整理，希望幫助大家更好地掌握教育學(xué)理論知識(shí)，做好前期準(zhǔn)備，祝2018考研成功。

　　教育的起源和發(fā)展

　　(一)教育的起源

　　1.生物起源說：

　　代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾偌與英國(guó)教育學(xué)家沛西·能。

　　主要觀點(diǎn)是：(1)教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類之外，甚至存在于動(dòng)物界;(2)人類社會(huì)教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過程，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?，人類社?huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。(3)教育的產(chǎn)生完全來自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。

　　評(píng)價(jià)：教育的生物起源說是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說，它看到了人類教育與其它動(dòng)物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但是，該學(xué)說也存在一個(gè)根本的錯(cuò)誤，它沒能人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別區(qū)別開來，因而也沒能把握人類教育的目的性和社會(huì)性。

　　2.心理起源說

　　代表人物是美國(guó)教育家孟祿。

　　主要觀點(diǎn)是：原始教育的形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人生活的模仿。

　　評(píng)價(jià)：表面上看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說，但是仔細(xì)考慮，卻也離生物起源說不遠(yuǎn)，因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為“無意識(shí)的模仿”的話，那么這種“無意識(shí)的模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，也就是說，是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。只不過，這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能，這是心理起源說比生物起源說進(jìn)步的地方。

　　3.勞動(dòng)起源說

　　主要代表人物是前蘇聯(lián)的教育史學(xué)家、教育學(xué)家以及我國(guó)的教育史學(xué)家和教育學(xué)家。

　　主要觀點(diǎn)是：第一，人類教育起源于勞動(dòng)活勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要;第二，教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng);第三，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言和意識(shí)的發(fā)展為條件的;第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成和積淀社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn);第五，教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一，而不是一個(gè)永恒不變的范疇，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)以及二者之間的關(guān)系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改變。

　　評(píng)價(jià)：總的來說，勞動(dòng)起源說符合馬克思主義的歷史唯物論與辯證法，從而為科學(xué)、合理地揭示教育起源問題奠定了基礎(chǔ)，但是，關(guān)于教育起源的確切提法仍然是一個(gè)值得探討的問題。

　　(二)教育的發(fā)展

　　教育自產(chǎn)生之日起，它就隨著人類社會(huì)的發(fā)展、變化而發(fā)展、變化。在不同的社會(huì)歷史階段中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，教育也就具有著不同的性質(zhì)和特點(diǎn)，形成各種歷史形態(tài)。

　　1、原始社會(huì)的教育

　　原始社會(huì)的教育是教育的其中一種形態(tài)，它主要形成于原始社會(huì)時(shí)期。

　　原始社會(huì)的教育具有一下特征：第一，教育水平低。沒有形成制度化的教育機(jī)構(gòu)，教育只是在社會(huì)生活(各種儀式等)和生產(chǎn)(如狩獵、捕魚等)中進(jìn)行的，教育內(nèi)容貧乏，教育方法主要是口耳相傳和實(shí)踐中的模仿;第二，教育沒有階級(jí)性，無論是男是女，每個(gè)人都享有平等的受教育的權(quán)利。

　　2、古代社會(huì)的教育

　　古代社會(huì)的教育包括古代奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育，其主要特征是：第一，教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性，在西方還具有鮮明的宗教性;第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離;第三，教育是面向少數(shù)有特權(quán)階層子弟的，教育的目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)，另一方面是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施宗教、道德或政治教化，維護(hù)自己的統(tǒng)治;第四，教育的主要內(nèi)容是軍事知識(shí)、宗教教義和道德知識(shí);第五，教育的主要方法是嚴(yán)酷的紀(jì)律和強(qiáng)迫下的反省，體罰盛行，注重機(jī)械的練習(xí);第六，教育組織形式以個(gè)別教學(xué)為主，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育制度，第七，教育實(shí)踐以教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教育理論研究不獨(dú)立、不系統(tǒng)、不科學(xué);第八，教育與生活相脫離，是一種封閉式的教育。

　　3、現(xiàn)代社會(huì)的教育

　　現(xiàn)代社會(huì)的教育包括社會(huì)主義社會(huì)的教育和資本主義社會(huì)的教育兩種特殊形態(tài)，其特征如下：第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向現(xiàn)實(shí)，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的首要的基本特征;第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴(kuò)大，教育的生產(chǎn)性日益突出和加強(qiáng);第三，科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一;第四，教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性日益突出，教育公正和教育機(jī)會(huì)均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則;第五，教育的技術(shù)手段日益更新，教育的時(shí)空空前地拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性和開放性不斷提高;第六，教育的地位不斷提升，教育功能不斷增強(qiáng)，教育事業(yè)成為興國(guó)之本;第七，教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等，都是需要不斷變革的;第八，教育的理論自覺性不斷提高，經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義和官僚主義日益被克服;第九，教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識(shí)和理論的基礎(chǔ);第十，教育的對(duì)外交流與合作日益深化，為教育改革和法子創(chuàng)造更好的外部條件;第十一，教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿于人的一生。