考研政治當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治部分模似試題_跨考網(wǎng)

　　一、“虐囚事件”

　　材料1：

　　“2004年的國(guó)際新聞焦點(diǎn)之一，當(dāng)屬震驚全球的”虐囚門(mén)“事件。伊拉克戰(zhàn)俘、囚犯在監(jiān)獄中慘遭美軍看守凌辱、拷打甚至殺害的一幅幅照片，赫然刊登于多家知名報(bào)紙的顯要位置?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)又把這些駭人聽(tīng)聞的照片傳遍世界?！报D―摘自《人民日?qǐng)?bào)》

　　材料2：

　　“這種邪惡是人性中最?lèi)憾镜?，我們無(wú)法相信這些畫(huà)面。我們心中充滿了極度的悲痛和無(wú)言的、無(wú)法妥協(xié)的憤怒……”――摘自美國(guó)總統(tǒng)布什2001年“9.11”恐怖襲擊事件

　　發(fā)生3個(gè)小時(shí)后在白宮發(fā)表的全國(guó)電視講話

　　材料3：

　　2004年3月，中國(guó)十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。憲法第三十三條增加一款：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)?！睆闹泄彩筇岢隽Ⅻh為公、執(zhí)政為民，到十屆全國(guó)人大常委會(huì)“以人為本”立法宗旨的確立，再到新一屆政府執(zhí)政為民、建立法治政府的努力，所有這一切無(wú)不彰顯以人為本的價(jià)值取向，成為保障人權(quán)的最好注腳。

　　請(qǐng)結(jié)合以上材料分析美國(guó)所謂“人權(quán)外交”的實(shí)質(zhì)以及我國(guó)關(guān)于人權(quán)問(wèn)題的主張？

　　答案：

　　2003年美國(guó)發(fā)動(dòng)了未經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從一開(kāi)始就在國(guó)際上遭到批評(píng)，單邊主義的“先發(fā)制人”軍事行動(dòng)就是推行強(qiáng)權(quán)。伊拉克“主要戰(zhàn)事”結(jié)束一年后，在這個(gè)備受戰(zhàn)火蹂躪的被占領(lǐng)國(guó)家，“和平、民主、自由、人權(quán)”并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。反而發(fā)生了震驚世界的“虐囚門(mén)事件”。

　　西方國(guó)家歷來(lái)把人權(quán)作為對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家進(jìn)行和平演變、滲透和顛覆的工具，人權(quán)問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要問(wèn)題，也是強(qiáng)權(quán)政治對(duì)第三世界國(guó)家施加壓力的一個(gè)重要方面。長(zhǎng)久以來(lái)，美國(guó)政府標(biāo)榜“自由、民主、人權(quán)”，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，動(dòng)輒以制裁為手段，甚至不惜動(dòng)用軍事力量，鏟除被視為不符合美國(guó)價(jià)值觀的別國(guó)政府，推行強(qiáng)權(quán)政治，以期實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)戰(zhàn)略?！?.11事件”深刻影響了全世界：恐怖主義是人類(lèi)的公敵?！芭扒糸T(mén)”事件也在深刻影響世界：假“反恐”之名搞強(qiáng)權(quán)，為世人所不齒。美軍如此“毫無(wú)人性”的虐囚行徑，使人看清了強(qiáng)權(quán)下的美國(guó)式“自由”的真相、美國(guó)式“民主”的虛偽的實(shí)質(zhì)、美國(guó)式“人權(quán)”的干涉他國(guó)內(nèi)政的內(nèi)涵。

　　中國(guó)政府在國(guó)際人權(quán)問(wèn)題上的立場(chǎng)和主張是：

　　（1）人權(quán)本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部管轄的事情。西方國(guó)家主張的“人權(quán)高于主權(quán)”、“國(guó)家主權(quán)有限”是新干涉主義的論調(diào)，我們主張各國(guó)在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上開(kāi)展人權(quán)對(duì)話和合作，反對(duì)將人權(quán)問(wèn)題政治化。（2）國(guó)際社會(huì)應(yīng)優(yōu)先關(guān)注外國(guó)侵略、占領(lǐng)所造成的大規(guī)模粗暴侵犯人權(quán)現(xiàn)象，致力于消除地區(qū)沖突造成的大規(guī)模粗暴侵犯人權(quán)現(xiàn)象。（3）促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人權(quán)的目標(biāo)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。只有在和平的環(huán)境下，人權(quán)才會(huì)有最起碼的保障。因此，必須反對(duì)在國(guó)際上發(fā)生爭(zhēng)端以武力或以武力相威脅。（4）尊重和確保發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展權(quán)。（5）在相互尊重的基礎(chǔ)之上，各國(guó)就人權(quán)問(wèn)題展開(kāi)對(duì)話，反對(duì)以對(duì)抗代替對(duì)話。

　　中國(guó)提出以上主張的依據(jù)是：

　?。?）人權(quán)概念是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，同一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)條件，同一個(gè)國(guó)家的歷史文化和觀念密切相關(guān)。不應(yīng)該將某些國(guó)家的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和模式絕對(duì)化，要求其他國(guó)家遵照?qǐng)?zhí)行，這樣做，既不符合實(shí)際，也根本行不通。（2）人權(quán)是一個(gè)完整的概念，既包括個(gè)人權(quán)利，也包括集體權(quán)利。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，尊重和保護(hù)人權(quán)首先是要保證那里的人民充分實(shí)現(xiàn)生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，那種認(rèn)為人權(quán)是發(fā)展的前提的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（3）在主權(quán)和人權(quán)的關(guān)系上，中國(guó)主張人權(quán)本質(zhì)上需要主權(quán)國(guó)家來(lái)維護(hù)，反對(duì)把人權(quán)凌駕于主權(quán)之上。人權(quán)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)世界的和平與發(fā)展。

　　我國(guó)在憲法修正案中寫(xiě)入人權(quán)，使我國(guó)公民的人權(quán)將得到更為有利的憲法保障，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)政治文明和人權(quán)發(fā)展，樹(shù)立中國(guó)尊重和保障人權(quán)的國(guó)際形象，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，人權(quán)入憲，標(biāo)志著我國(guó)人權(quán)事業(yè)步入一個(gè)新的階段。

　　二、中國(guó)“和平崛起”與“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”

　　中國(guó)和平崛起的的歷史背景是：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，這是中國(guó)和平崛起的最主要的背景因素。西方少數(shù)國(guó)家提出的中國(guó)威脅論，影響了我國(guó)對(duì)外關(guān)系的發(fā)展，因此，有必要闡明我國(guó)的立場(chǎng)，以營(yíng)造和平的發(fā)展環(huán)境和國(guó)際空間。改革開(kāi)放使中國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，中國(guó)有能力也有責(zé)任為世界和平與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)證明，國(guó)家的發(fā)展需要有良好的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，走和平崛起的道路。

　　中國(guó)和平崛起之路的基本特征是，世界各國(guó)和平共處、共同發(fā)展之路；是一條依靠自身力量、挖掘自身內(nèi)涵、注重全面協(xié)調(diào)之路；是一條通過(guò)制度創(chuàng)新，提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)自我完善之路；是一條在全人類(lèi)共同利益基礎(chǔ)上的振興中華之路。概括地講中國(guó)崛起就是，在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

　　中國(guó)的和平崛起的重大意義在于，有利于世界的和平與穩(wěn)定，它將使世界格局更為平衡，國(guó)際社會(huì)更為安全；中國(guó)的和平崛起將使人類(lèi)的文明和文化更為豐富多彩，為人類(lèi)提供更多的模式和文化借鑒；中國(guó)的和平崛起將為國(guó)際關(guān)系的歷史帶來(lái)新的范例和素材，證明人類(lèi)可以以理智和和平的方式處理好國(guó)家沖突這一難題。（此段話必須熟練掌握）

　　“中國(guó)威脅論”思想的實(shí)質(zhì)是冷戰(zhàn)思維的延續(xù)，某些別有用心的人借口中國(guó)威脅，為自己擴(kuò)軍備戰(zhàn)，出售軍火謀取巨額利潤(rùn)。應(yīng)該看到，真正對(duì)世界和平與發(fā)展造成威脅的，不是發(fā)展著的愛(ài)好和平的中國(guó)，恰恰是那些“中國(guó)威脅論”的鼓吹者，對(duì)此，人們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。在西方國(guó)家還流行一種“中國(guó)崩潰論”的思潮，認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展無(wú)足輕重。中國(guó)崩潰論流行的原因在于冷戰(zhàn)思維的延續(xù)，即不愿承認(rèn)中國(guó)這種非西方模式的成功，在主觀思想上具有片面性，在看到某些不良問(wèn)題的同時(shí)，夸大了這些問(wèn)題的嚴(yán)重性，低估了中國(guó)的發(fā)展?jié)摿椭袊?guó)的綜合國(guó)力的提高。

　　“中國(guó)崩潰論”極力維護(hù)西方所謂民主優(yōu)勢(shì)論，希望中國(guó)崩潰，是霸權(quán)主義心態(tài)的表現(xiàn)，制造遏制中國(guó)崛起的輿論，是心理戰(zhàn)的惡毒謀略，企圖敗壞中國(guó)的形象和發(fā)展氛圍，擔(dān)心中國(guó)被日益看好。中國(guó)崩潰論的實(shí)質(zhì)是敗壞中國(guó)形象，干擾人們看好中國(guó)。惡化中國(guó)的國(guó)際環(huán)境，扼制中國(guó)崛起，延緩中國(guó)的發(fā)展。

　　三、何謂恐怖主義？其根源何在？我國(guó)反恐的主張

　　有預(yù)謀、有政治目的、傷害平民以及非國(guó)家行為或者地下組織這四個(gè)要素是國(guó)際社會(huì)就恐怖主義定義問(wèn)題進(jìn)行磋商的重要基礎(chǔ)，這些要素在很大程度上揭示了恐怖主義的本質(zhì)。

　　恐怖主義的出現(xiàn)絕不是偶然的，而是有其深刻的國(guó)際背景和廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)根源，既有歷史的根源，也有現(xiàn)實(shí)的原因。從根本上說(shuō)，恐怖主義是一國(guó)之內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和世界范圍內(nèi)南北發(fā)展不平衡兩者相互作用而形成的。貧富懸殊、兩極分化、社會(huì)不公、政治紛爭(zhēng)、局勢(shì)動(dòng)蕩則是恐怖主義盛行的溫床。美國(guó)反恐只治標(biāo)不治本，搞反恐戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大化，即只采取軍事手段打擊恐怖勢(shì)力，而不從根本上解決恐怖主義產(chǎn)生的根源――貧窮和不公正的國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)舊秩序。

　　恐怖主義是危害世界和平與穩(wěn)定的一大公害，中國(guó)一貫反對(duì)一切形式的恐怖主義并積極參與國(guó)際反恐。中國(guó)已參加了絕大多數(shù)國(guó)際反恐公約，并批準(zhǔn)了上海合作組織成員國(guó)締結(jié)的《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》。中國(guó)主張，聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)應(yīng)在國(guó)際反恐問(wèn)題上發(fā)揮主導(dǎo)作用，針對(duì)恐怖主義的軍事行動(dòng)應(yīng)目標(biāo)明確，避免傷及無(wú)辜。一切行動(dòng)應(yīng)符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則及其他公認(rèn)的國(guó)際法準(zhǔn)則，有利于維護(hù)地區(qū)及世界和平的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

　　美國(guó)反對(duì)恐怖主義的真實(shí)戰(zhàn)略目的在于對(duì)新世紀(jì)世界政治秩序重新洗牌，把世界納入美國(guó)主導(dǎo)的政治秩序之中，實(shí)質(zhì)上仍然是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)，中國(guó)對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。

　　四、中國(guó)外交的根本原則、基本準(zhǔn)則、宗旨和目標(biāo)、立足點(diǎn)

　　中國(guó)對(duì)外政策的根本原則――獨(dú)立自主，不結(jié)盟。

　　中國(guó)對(duì)外政策的基本準(zhǔn)則――和平共處五項(xiàng)原則。

　　中國(guó)外交政策的宗旨和目標(biāo)――維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

　　中國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)――加強(qiáng)同第三世界國(guó)家即發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作。

　　五、“新帝國(guó)主義論”“單邊主義”“先發(fā)制人”

　　新帝國(guó)主義論的主要主張是：一、把當(dāng)今世界各國(guó)分為三類(lèi)，其中“失敗的國(guó)家”和傳統(tǒng)的現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)成對(duì)世界的嚴(yán)重威脅。如，阿富汗、索馬里、伊朗、伊拉克、朝鮮等國(guó)；二、西方國(guó)家對(duì)付威脅的最好辦法是進(jìn)行“先發(fā)制人”的武力干涉；三、通過(guò)殖民主義來(lái)解決“問(wèn)題國(guó)家”和“無(wú)賴國(guó)家”的混亂問(wèn)題；四、國(guó)家主權(quán)有限。

　　新帝國(guó)主義就是與世界各國(guó)和人民為敵的經(jīng)濟(jì)權(quán)力和軍事權(quán)力，它的目的是將全世界都置于西方發(fā)達(dá)國(guó)家（尤其是美國(guó)）的控制和統(tǒng)治之下。新帝國(guó)主義論的主要特征是“先發(fā)制人”和軍事干涉合法化。這種理論徹底否定民族自決權(quán)和國(guó)家主權(quán)平等原則，主張按照英美式的‘自由民主“體制重組世界秩序。

　　新帝國(guó)主義論再現(xiàn)的原因是：一、冷戰(zhàn)結(jié)束后的美國(guó)起主導(dǎo)作用的世界格局為新帝國(guó)主義論的產(chǎn)生提供了溫床；美國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)地位受到一些發(fā)展中國(guó)家人民的挑戰(zhàn)：“反恐”成為美國(guó)實(shí)行新帝國(guó)主義的借口。

　　英國(guó)和美國(guó)倡導(dǎo)的新帝國(guó)主義理論遭到了國(guó)際社會(huì)的廣泛批評(píng)。一、新帝國(guó)主義是一種冒險(xiǎn)政策，它所宣揚(yáng)的武力、殖民主義和帝國(guó)主義是極其危險(xiǎn)的。違背了反殖民主義的歷史潮流，必將付出巨大的道義代價(jià)和物質(zhì)上的代價(jià)。二、美國(guó)英國(guó)推行新帝國(guó)主義將激化各種矛盾。例如，美國(guó)對(duì)阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)使各伊斯蘭國(guó)家走向兩個(gè)極端：其領(lǐng)導(dǎo)人追隨美國(guó)，而一些民眾則同情阿富汗人民和本拉登。再者，美英采取的政策與美國(guó)的一些盟國(guó)在政治理念上發(fā)生了分歧，另美國(guó)與歐盟的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)；三、布什政府對(duì)世界形勢(shì)的估計(jì)是錯(cuò)誤的。美國(guó)指責(zé)有些國(guó)家“落后于時(shí)代”，其實(shí)，美國(guó)才是真正落后于時(shí)代的國(guó)家，因?yàn)楫?dāng)今世界的主潮流是要公正合理的全球化和全球治理，而不是“美國(guó)統(tǒng)治下的和平”。

　　六、中國(guó)所倡導(dǎo)的國(guó)際新秩序

　　國(guó)際秩序是一個(gè)歷史范疇，指的是在一定歷史時(shí)期國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)上相互作用的體系或結(jié)構(gòu)，它主要包括國(guó)際（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全）秩序。建立國(guó)際新秩序：

　　各國(guó)政治上應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人；

　　各國(guó)經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊；

　　各國(guó)文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族的文化；

　　各國(guó)安全上應(yīng)相互信任，共同維護(hù)，樹(shù)立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，共同對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅。歷史證明，以軍事聯(lián)盟為基礎(chǔ)、以加強(qiáng)軍備為手段的舊安全觀，無(wú)助于保障國(guó)際安全，更不能營(yíng)造世界的持久和平。新安全觀的核心是互信、互利、平等、協(xié)作。和平共處五項(xiàng)原則以及其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，是維護(hù)和平的政治基礎(chǔ)；互利合作、共同繁榮，是維護(hù)和平的經(jīng)濟(jì)保障；平等對(duì)話、協(xié)商和談判，是解決爭(zhēng)端、維護(hù)和平的正確途徑。各國(guó)的安全是相互依存的，再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家，離開(kāi)國(guó)際合作也難以有真正的安全。

　　七、朝鮮核問(wèn)題及解決措施

　　中國(guó)是朝鮮半島的友好鄰邦。對(duì)朝鮮半島核問(wèn)題深表關(guān)切。中國(guó)一直致力于朝鮮半島無(wú)核化，并以此作為解決朝鮮核問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。主張朝鮮半島無(wú)核化，反對(duì)朝鮮半島任何一方發(fā)展或擁有核武器。與此同時(shí)，中國(guó)也充分理解朝鮮民主主義共和國(guó)對(duì)于自身安全的擔(dān)憂。

　　朝鮮的核問(wèn)題必須通過(guò)對(duì)話來(lái)解決，這是中國(guó)的立場(chǎng)。只有這樣才能鞏固和加強(qiáng)東亞地區(qū)的和平與穩(wěn)定，而且這也是有關(guān)各方共同關(guān)心的問(wèn)題。正是基于這一點(diǎn)，中國(guó)正在并將始終如一地為推動(dòng)各方對(duì)話及對(duì)話本身進(jìn)程做積極的努力。

　　中國(guó)認(rèn)為，解決朝鮮復(fù)雜的核問(wèn)題需要時(shí)間。但是相關(guān)各方的善意、誠(chéng)摯和持久的努力是最為重要的。希望相關(guān)各方保持克制與冷靜，并預(yù)防局勢(shì)未來(lái)向緊張化的方向發(fā)展。中國(guó)愿意為確保朝鮮核問(wèn)題朝著和平解決的方向發(fā)展繼續(xù)努力。

　　八、文明沖突論

　　“文明沖突論”有以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)：

　　一、導(dǎo)致未來(lái)沖突的根本原因是“文明的差異和沖突”，而不再是意識(shí)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)因素。文明的沖突將主宰全球政治。二、導(dǎo)致文明沖突的理由有：文明的差異是根本性的；不同文明的相互影響加深，強(qiáng)化了人們的文明意識(shí)，加劇了文明之間的敵對(duì)情緒。三、西方和非西方的對(duì)抗將成為沖突的焦點(diǎn)。

　　把文明視為國(guó)際沖突的最主要根源、文化差異必然導(dǎo)致文明沖突的觀點(diǎn)，夸大了不同文明間的矛盾與沖突，嚴(yán)重違背歷史與現(xiàn)實(shí)，其理論是形而上學(xué)的、片面的。

　　首先，多種文明長(zhǎng)期共存、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的主線，是使世界充滿活力和不斷進(jìn)步的重要推動(dòng)力。人類(lèi)數(shù)千年的文明史上，確曾發(fā)生過(guò)許多文明間的摩擦、碰撞和沖突，但它們并不是歷史發(fā)展的主流，也沒(méi)有改變?nèi)祟?lèi)歷史的發(fā)展方向。

　　其次，從國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)來(lái)看，國(guó)際上發(fā)生的各種沖突主要表現(xiàn)為不同民族和國(guó)家利益的沖突，其核心是國(guó)家的主權(quán)安全和經(jīng)濟(jì)利益。而各種沖突的觸發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)形式則是多種多樣的，如領(lǐng)土爭(zhēng)端、資源爭(zhēng)奪、權(quán)力失衡、貿(mào)易摩擦等。文明差異也是產(chǎn)生國(guó)際沖突的諸多原因之一，但決不是主要的，更不是決定性的因素。

　　其三，不同文明間的差異是一種客觀存在，但不能把文化信仰不同和宗教民族之間的利益沖突等同于文明沖突。各種文明都有自己獨(dú)特的歷史淵源、豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，它們之間的差異正是文明多樣性的體現(xiàn)，并不表明不同文明的高低優(yōu)劣。把文明差異絕對(duì)化，將其置于民族國(guó)家、人民利益諸多因素之上，把西方文明與非西方文明沖突作為焦點(diǎn)，矛頭直指儒教和伊斯蘭國(guó)家，這實(shí)際上是冷戰(zhàn)時(shí)期遏制理論的翻版。

　　九、新殖民主義

　　二戰(zhàn)后，尤其是二十世紀(jì)五六十年代，隨著民族民主國(guó)家的獨(dú)立，以軍事占領(lǐng)為特征的殖民主義被“新殖民主義”所取代，新殖民主義的特征是：

　　（1）通過(guò)各種附加不合理?xiàng)l件的“援助”，從接受援助國(guó)獲取各種特權(quán)；

　?。?）通過(guò)跨國(guó)公司直接投資，占領(lǐng)市場(chǎng)，獲取高額利潤(rùn)；

　?。?）低價(jià)購(gòu)買(mǎi)發(fā)展中國(guó)家的原材料和初級(jí)產(chǎn)品，進(jìn)行不等價(jià)交換；

　　（4）利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行技術(shù)壟斷，在轉(zhuǎn)讓技術(shù)時(shí)進(jìn)行敲詐。

　　新殖民主義和舊殖民主義雖然采取了不同的是統(tǒng)治方式，但其本質(zhì)都是以金融資本統(tǒng)治為基礎(chǔ)的對(duì)發(fā)展中國(guó)家剝削、掠奪、控制和壓迫的關(guān)系。

　　十、中國(guó)倡導(dǎo)的新安全觀與冷戰(zhàn)思維的差別

　　新安全觀主張樹(shù)立共同安全或普遍安全思想，強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的安全是相互的，在維護(hù)本國(guó)安全的同時(shí)，必須尊重他國(guó)安全，而冷戰(zhàn)思維則片面追求本國(guó)或本集團(tuán)的絕對(duì)安全，為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，不惜損害、威脅他國(guó)安全甚至國(guó)際社會(huì)整體安全。

　　新安全觀主張樹(shù)立綜合安全的思想，反對(duì)片面追求軍事安全和軍備競(jìng)賽，而冷戰(zhàn)思維則強(qiáng)調(diào)軍事安全至上，強(qiáng)調(diào)以軍事實(shí)力求和平，片面追求軍備優(yōu)勢(shì)。

　　新安全觀強(qiáng)調(diào)以互信、互利、平等、協(xié)作為核心來(lái)尋求安全，以互信求安全，以互利求合作，而冷戰(zhàn)思維則堅(jiān)持非友即敵的原則，人為地把一些國(guó)家看成是對(duì)手或敵人，進(jìn)行防范和遏制。

　　新安全觀強(qiáng)調(diào)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，而冷戰(zhàn)思維則奉行炮艦政策，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，踐踏別國(guó)主權(quán)，動(dòng)輒進(jìn)行軍事打擊。

　　新安全觀和冷戰(zhàn)思維的本質(zhì)差別在于新安全觀以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)，而冷戰(zhàn)思維以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為基礎(chǔ)。

　　十一、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響（如何認(rèn)識(shí)全球化發(fā)展的曲折性）

　　就經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件來(lái)看，主要表現(xiàn)在：

　?。?）、有利于發(fā)展中國(guó)家獲得比較好的貿(mào)易條件，有利于擴(kuò)大出口；

　?。?）、有利于發(fā)展中國(guó)家吸收國(guó)際資本和先進(jìn)技術(shù)，彌補(bǔ)自身的資本技術(shù)不足；

　　（3）、有利于發(fā)展中國(guó)家加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，加速本國(guó)工業(yè)化進(jìn)程；

　　（4）、有利于利用海外資源，參與跨國(guó)投資。

　　經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在：

　?。?）、發(fā)展中國(guó)家對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)依賴性增強(qiáng)，容易受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響；

　?。?）、外來(lái)資本和跨國(guó)公司投資增加，沖擊著本國(guó)的民族工業(yè)，并影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)；

　?。?）、國(guó)際資本流動(dòng)的增加容易帶來(lái)金融風(fēng)險(xiǎn)；

　?。?）、發(fā)展中國(guó)家受到發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則和秩序的制約。

　　由于發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際投資、貿(mào)易和技術(shù)等方面占據(jù)主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)全球化總體上有利于發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展導(dǎo)致南北經(jīng)濟(jì)技術(shù)不斷擴(kuò)大，總體上削弱了發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位。此外，發(fā)達(dá)國(guó)家利用在經(jīng)濟(jì)全球化中的主導(dǎo)地位加緊推行政治、文化霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的新殖民主義，導(dǎo)致南北之間政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面更加不平等，勢(shì)必引發(fā)一系列新的矛盾，導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)的動(dòng)蕩。因此，必須正確引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使其朝著共存、共贏、平等、公正的方向發(fā)展，最根本的是要建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。