肖秀榮2007考研政治模擬測試題(一)答案_跨考網(wǎng)

　　一、單項選擇題

　　1. D 2. A 3. B 4. B 5. A

　　6. B 7. C 8. B 9. C 10.C

　　11.B 12.A 13.A 14.A 15.B 16.C

　　二、多項選擇題

　　17. ABC 18. ABD 19. ABC 20. ABCD 21. BCD 22. ABD 23. BD 24. ABC 25. ABC

　　26. BC 27. ABC 28. ABC 29. ABD 30. ABCD 31.ABCD 32.ABC 33. BCD

　　三、分析題

　　34. 「答案要點」

　?。?）社會存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會意識則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其進(jìn)程。社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展，社會意識則是社會存在的反映，它根源和依賴于社會存在，它對社會存在有能動的反作用。

　　我們正處在并將長期處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)文化相對落后，在制定道德規(guī)范時必須充分考慮社會主義初級階段的特點，既要高舉道德理想主義的旗幟，又要照顧到大多數(shù)人的道德現(xiàn)實主義的基本水平和要求?！鞍藰s八恥”反映了社會主義初級階段基本制度的基本要求，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于追求真善美、抵制假丑惡、弘揚正氣，有利于履行公民的權(quán)利和義務(wù)，從而達(dá)到對社會主義基本制度的有效支持，是一種適應(yīng)現(xiàn)實要求、操作性強(qiáng)、符合絕大多數(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范體系。

　?。?）意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；意識形態(tài)對社會存在具有能動的反作用。意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護(hù)或批判現(xiàn)實社會，調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。

　　對一個國家和一個民族來說，每當(dāng)社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。首先，“八榮八恥” 旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使社會生活有一個共同的規(guī)范；并通過這種共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態(tài)之中；第二：“八榮八恥”的榮辱觀以規(guī)范為基本形式，以價值為實踐指向，為人們的相互關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價值的支撐和價值導(dǎo)向。第三，作為道德規(guī)范，“八榮八恥”對人們具有強(qiáng)大的教化功能，有利于提升社會成員的綜合素質(zhì)，推進(jìn)社會的文明進(jìn)步。

　　35. 「答案要點」

　?。?）馬克思指出，任何社會擴(kuò)大再生產(chǎn)從其實現(xiàn)的方式看，都可分為外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)和內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)是單純依靠增加生產(chǎn)資料和勞動力的數(shù)量，以及擴(kuò)大再生產(chǎn)場所來擴(kuò)大原有的生產(chǎn)規(guī)模。而內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)則是依靠生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)要素質(zhì)量的改善，以及勞動效率和生產(chǎn)效率的提高來擴(kuò)大原有生產(chǎn)的規(guī)模。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一般情況是，在生產(chǎn)技術(shù)較低的條件下，以外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)為主；而在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的條件下，則內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)所占比重會隨之不斷提高。

　?。?）建國以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)，也有內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)，但總體上是以外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)為主。改革開放以來，雖然提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，但由于種種原因，目前的經(jīng)濟(jì)增長仍然主要依靠外延擴(kuò)大再生產(chǎn)。從擴(kuò)大再生產(chǎn)的角度看，經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，就是從外延擴(kuò)大再生產(chǎn)向內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，我國土地、礦產(chǎn)和水等資源的擴(kuò)大消耗潛力已經(jīng)基本耗盡，有些資源還出現(xiàn)過度消耗和透支現(xiàn)象?？傊?，外延擴(kuò)大再生產(chǎn)的潛力已基本耗盡。走內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)的道路，這就是當(dāng)前我國應(yīng)當(dāng)采取的再生產(chǎn)實現(xiàn)方式。

　?。?）為了走內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)的道路，主要應(yīng)采取以下措施：第一，必須從根本上轉(zhuǎn)變資源利用方式，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)資源循環(huán)利用和綜合利用作為內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本方法。第二，必須努力消除內(nèi)涵發(fā)展的技術(shù)制約，充分依靠科學(xué)技術(shù)，特別是提高自主創(chuàng)新能力。第三，消除制約經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)型的體制障礙。要克服按照行政區(qū)劃組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一些弊端，逐步轉(zhuǎn)向按照經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在層次結(jié)構(gòu)來進(jìn)行規(guī)劃、布局和發(fā)展；通過深化改革完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場和企業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)型中發(fā)揮更大作用；在社會范圍內(nèi)改進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的核算方法；改變黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的政績考核指標(biāo)等。

　　36. 「答案要點」

　?。?）共同點：都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。

　?。?）原因：先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。土地革命時期，毛澤東強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，這是由中國特殊的國情決定的。在國際共運中，無論馬克思、恩格斯，還是列寧，都是在城市環(huán)境與工人群眾中建設(shè)無產(chǎn)階級政黨。在半殖民地半封建的中國的農(nóng)村和戰(zhàn)爭環(huán)境中，在農(nóng)民是黨的成員的主要來源的情況下，開展黨的建設(shè)，不僅是一個嶄新的課題，而且是一項十分艱巨而復(fù)雜的歷史任務(wù)?？谷諔?zhàn)爭時期，黨面臨著復(fù)雜的環(huán)境和繁重的任務(wù)。建國前夕，則是考慮到黨將成為執(zhí)政黨，地位、環(huán)境、任務(wù)都將發(fā)生變化。當(dāng)前我們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，是因為我們黨在長期執(zhí)政的條件下，面臨著建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，要切實解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題。

　?。?）主要經(jīng)驗有五條：加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，第一，必須準(zhǔn)確把握時代脈搏，保證黨始終與時代發(fā)展同步伐。第二，必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，保證黨始終與人民群眾共命運。第三，必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實際和社會發(fā)展規(guī)律。黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。第四，必須圍繞黨的中心任務(wù)來進(jìn)行，保證黨始終引領(lǐng)中國社會發(fā)展進(jìn)步。第五，必須堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

　　37. 「答案要點」

　?。?）上述材料反映了我國多數(shù)人收入水平有較大提高的同時，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、群體之間貧富差距在擴(kuò)大，分配不公現(xiàn)象嚴(yán)重，社會十分關(guān)注公平問題。我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會既有很強(qiáng)的針對性，又有前瞻性。具體說來，主要是因為：第一，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，和諧是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體目標(biāo)的重要內(nèi)容，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。第二，從國際和國內(nèi)看，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨帶領(lǐng)人民把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)的必然選擇。第三，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨在準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的階段性特征，客觀分析當(dāng)前影響社會和諧的突出矛盾和問題的基礎(chǔ)上提出來的。目前，我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。要切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。

　?。?）當(dāng)前和今后一個時期應(yīng)從五個方面著手構(gòu)建社會主義和諧社會，即：堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會事業(yè)建設(shè)；加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會公平正義；建設(shè)和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)；完善社會管理，保持社會安定有序；激發(fā)社會活力，增進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和睦。

　　38.

　　選做題I「答案要點」

　　1. 材料1和2 的主要觀點是認(rèn)為隨著中國經(jīng)濟(jì)的增長，中國的國防力量也在增長，中國將成為地區(qū)安全的威脅。

　　2. 材料3和4認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)增長不僅給美國消費者帶來巨大好處，而且推動美國經(jīng)濟(jì)進(jìn)而促使全球經(jīng)濟(jì)的增長，成為全球經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)大驅(qū)動力。試圖通過采取保護(hù)主義措施中止中國的經(jīng)濟(jì)增長，那會關(guān)閉未來全球繁榮的一個強(qiáng)大源泉，將是一場災(zāi)難。

　　3. 中國的發(fā)展不僅有利于世界的繁榮與發(fā)展，而且有利于世界的和平與穩(wěn)定。因為中國堅持獨立自主的和平外交政策，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，走的是和平發(fā)展的道路。中國堅持走和平發(fā)展道路，既有著中國發(fā)展的現(xiàn)實需要，又有著中國發(fā)展的歷史根源。第一，中國堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國國情的必然選擇。中國處在社會主義初級階段，正在為全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗。中國人民最需要、最珍愛和平的國際環(huán)境。走和平發(fā)展道路，是中國實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的必由之路。第二，中國堅持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來講信修睦、崇尚和平，中華文化歷來強(qiáng)調(diào)以和為貴的價值觀念。這是中國追求和平發(fā)展的文化基礎(chǔ)。第三，在近代歷史上，中國屢遭外來勢力入侵和奴役，中國人民從自己在近代歷史的悲慘遭遇和經(jīng)歷中深刻體會到，和平是十分珍貴的，這樣的經(jīng)歷促使中國外交追求和平與發(fā)展的目標(biāo)。第四，中國堅持走和平發(fā)展道路，也是由中國的國家性質(zhì)決定的。中國是個社會主義國家，決不會發(fā)動戰(zhàn)爭去侵略和奴役別國人民，也決不愿像過去那樣受別國的奴役和壓迫。第五，中國堅持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。求和平、促發(fā)展、謀合作，是世界各國人民的共同心愿，也是不可阻擋的歷史潮流。任何國家要實現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，都必須順應(yīng)世界發(fā)展大勢。從這方面看，也要把和平與發(fā)展作為中國外交的首要目標(biāo)。

　　總之，走和平發(fā)展道路，是中國實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的必由之路。中國的國防開支占國內(nèi)生產(chǎn)總值、國家財政支出的比重都很低。中國的發(fā)展決不是威脅。

　　選做題II「答案要點」

　　1.美國從在全球推行其文化和價值觀的目標(biāo)出發(fā)，同時為了商業(yè)利益，違背多數(shù)國家的意愿，反對“文化多樣性”公約，其實質(zhì)是文化霸權(quán)主義。

　　2.文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。在和平與發(fā)展成為主題的時代，各種文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。

　　3.世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，都應(yīng)該得到普遍的尊重和保護(hù)。另一方面，又要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性。正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動著文明的進(jìn)步。

[1] [2]

?肖秀榮