2018考研政治沖刺模擬卷答案解析
一、單項(xiàng)選擇題。
1.C 2.D 3.A 4.A. 5.A 6.B 7.A 8.C 9.B 10.B 11.C 12.D 13.D 14.A 15.A 16.D
二、多項(xiàng)選擇題。
17.AD 18.ACD 19.AC 20.BCD 21.ABCD 22.CD 23.BCD 24.BCD 25.ACD 26.AB 27.BCD 28.BCD 29.ABCD 30.ABD 31.BC 32.ABD 33.ABCD
三、分析題。
34.
(1)從唯物辯證法的角度分析,我國社會(huì)主義矛盾變化的哲學(xué)原理依據(jù)是什么?(5分)
發(fā)展的觀點(diǎn)。發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng),發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。人這,要求用發(fā)展的眼光看問題。我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展,也體現(xiàn)了我們認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。
矛盾特殊性原理。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn),同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。我們要堅(jiān)持具體問題具體分析,隨著改革開放以來的迅速發(fā)展,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,我們的主要矛盾也發(fā)生了新的變化。
主次矛盾原理。事物存在的矛盾以及矛盾發(fā)展是不平衡的,主要矛盾是指矛盾體系中處于支配地位,對事物發(fā)展起著主導(dǎo)作用;次要矛盾是指處于從屬地位,不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾是對立統(tǒng)一的,要求我們在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中要分清主次,抓主要矛盾。
(2)結(jié)合真理的相對性和絕對性分析馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的必要性。(5分)
真理是個(gè)發(fā)展過程,既是絕對的,又是相對的。真理的絕對性,是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性,是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的,既相互依存又,相互包含。
馬克思主義作為科學(xué)真理,也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。對馬克思主義既要堅(jiān)持、又要發(fā)展,在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。堅(jiān)持馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化,既是對馬克思主義真理的堅(jiān)持,又是對馬克思主義真理的發(fā)展。
35.
(1)結(jié)合“四個(gè)自信”分析,為什么文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?(3分)
文化自信是支撐“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)。因?yàn)槲幕孕攀侵蔚缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ),如果缺乏文化自信,那么道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來,基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。所以只有堅(jiān)持文化自信,才能進(jìn)一步做到堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信。
文化自信滲透在“三個(gè)自信”之中。文化可以深入人的一切活動(dòng),一切方面,無處不在,無時(shí)不有。它不像道路、理論、制度自信都有特定的存在空間,而文化自信不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中,而且在人的一切活動(dòng)一切方面都存在,所以文化自信的影響更廣泛。
文化自信更深厚。因?yàn)槲幕侨烁黜?xiàng)活動(dòng)里面的基因,是我們的精神家園,也是我們的傳統(tǒng)。文化一旦內(nèi)化于心,就有穩(wěn)定性和長期性。一旦文化自信樹立起來,這個(gè)影響就不僅是深厚的,而且是長遠(yuǎn)的。
(2)當(dāng)今世界,要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話,那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的,為什么?(3分)
近代以來,中華民族從苦難中爬起來,走出了一條屬于自己的中國道路,開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系,建立了一套中國特色社會(huì)主義制度,傳承并繼續(xù)弘揚(yáng)著五千年的中華文明,這是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的偉大成就,也是我黨自信、中國自信、民族自信的根本所在。(或者寫出道路、理論、制度、文化四個(gè)自信即可)
(3)結(jié)合材料3分析如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。(4分)
1、需要培養(yǎng)高度的文化自覺自信。
2、關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。
3、要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
4、必須加快文化體制改革。
36.
(1)結(jié)合歷史事實(shí)分析,為什么說“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。”(6分)
在新民主主義革命時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn),推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治,建立了中華人民共和國,使人民成為國家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人,中華民族從此開啟了發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元。
在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會(huì)主義基本制度,使占世界人口四分之一的東方大國實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。
在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路,初步建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,大幅度提高了我國的綜合國力和人民生活水平,實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康再向全面小康邁進(jìn)的跨越。
(2)我們今天應(yīng)該如何繼承和繼續(xù)弘揚(yáng)紅船精神?(4分)
首創(chuàng)精神啟示我們:創(chuàng)新是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力之源,只有堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展要求審視自己、以改革精神創(chuàng)新發(fā)展理念,才能煥發(fā)蓬勃生機(jī)和無限活力。
奮斗精神啟示我們:只有堅(jiān)定理想信念,才能意志堅(jiān)強(qiáng)、品節(jié)剛毅;只有腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,遭遇任何挫折都不動(dòng)搖、不退縮、不屈服,才能始終走在前列。
奉獻(xiàn)精神啟示我們:只有堅(jiān)持“以人民為中心”,始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,我們黨才能保持根本性質(zhì)、恪守根本宗旨、牢記根本使命、鞏固執(zhí)政地位。
37.
(1)簡析共享單車的出現(xiàn)所折射出的當(dāng)代公共生活的新變化,以及有序公共生活對經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要性。(5分)
隨著著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,人類的公共生活進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段,呈現(xiàn)出許多新的特征。例如,活動(dòng)范圍的廣泛、方式的多樣和內(nèi)容的不斷豐富等。共享單車正是在“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下產(chǎn)生的新生事物,反映了當(dāng)代公共生活的新變化。
公共生活的新變化更加凸顯了秩序之于公共生活的重要意義,主要體現(xiàn)在:有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ),是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件,是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的重要保障,是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。
(2)從公民個(gè)人角度分析,如何努力維護(hù)文明和諧的秩序讓“共享單車停好”或“共享單車文明共享”?(5分)
共享單車在惠及民眾的過程中出現(xiàn)的無序亂象,既有管理層面的問題,更反映了社會(huì)公德的缺失、個(gè)人品德的偏低,以及法律意識(shí)的淡漠。
愛護(hù)公物和遵紀(jì)守法,都是社會(huì)公德的主要內(nèi)容。愛護(hù)公物既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平,也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。遵紀(jì)守法,作為社會(huì)公德的最基本要求,是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。良好社會(huì)秩序的維護(hù),既要踐行道德的要求,又要遵守法律規(guī)定。
就公民個(gè)人而言,我們既要不斷加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng),又要尊重法律規(guī)范,不斷提升自身思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì),進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文明風(fēng)氣的形成,為共享單車一路遠(yuǎn)行提供重要保障。
38.
(1)為什么說“追求的是百花齊放的大利,不是一枝獨(dú)秀的小利”(5分)
首先,“一帶一路”是以合作共贏為基礎(chǔ)的“中國方案”。在3年來的實(shí)踐中,中國沒有唱獨(dú)角戲,也不搞一言堂,而是始終堅(jiān)持“共商、共建、共享”理念,由沿線國家共同推動(dòng),共同受益,這是一項(xiàng)促進(jìn)各國共同繁榮發(fā)展的方案。
其次,“一帶一路”倡議為沿線各國帶來了實(shí)實(shí)在在的“獲得感”。
其三,“一帶一路”為世界描摹出一幅共同發(fā)展的路線圖。在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的背景下,“一帶一路”成為提振世界經(jīng)濟(jì)信心、促進(jìn)全球發(fā)展的動(dòng)力源之一。因此,“一帶一路”非但不是中國的“獨(dú)角戲”,更是超出傳統(tǒng)“一帶一路”沿線國家的范疇,具備了全球意義。它推動(dòng)構(gòu)建開放、創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì),已經(jīng)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體緊密相連。
豐碩的成果表明,“一帶一路”倡議順應(yīng)時(shí)代潮流,適應(yīng)發(fā)展規(guī)律,符合各國人民利益,具有廣闊前景。
(2)如何推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn),邁向更加美好未來?(5分)
第一,我們要將“一帶一路”建成和平之路。
第二,我們要將“一帶一路”建成繁榮之路。
第三,我們要將“一帶一路”建成開放之路。
第四,我們要將“一帶一路”建成創(chuàng)新之路。
第五,我們要將“一帶一路”建成文明之路。
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