2006年考研政治理論名師預(yù)測試卷及答案(二)_跨考網(wǎng)

　　三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題。將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。

　　34.以下是關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律在運動發(fā)展中的作用的一組材料：

　　材料1

　　“不塞不流，不止不行。”唐?韓愈《原道》

　　“玉不遇砥礪，不可以成器，人不遇困窮銼辱，不可以成德?！薄睹贩逭Z錄》卷上

　　材料2

　　“任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠靜止?！?/p>

　　“同樣情形，任何一件運動的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠運動?！?/p>

　　霍布斯：《論物體》，《十六～十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

　　材料3

　　列寧指出，對立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運動’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時認(rèn)為“非常正確和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的對立面的發(fā)展?！?/p>

　　“有兩種基本的（或兩種可能的或兩種在歷史上常見的）發(fā)展（進化）觀點：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以上認(rèn)為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關(guān)系）?！?/p>

　　《列寧全集》中文第2版第55卷

　　請回答

　?。?）分析材料1的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀。

　?。?）分析材料2的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀。

　　（3）談?wù)勀銓Σ牧?的理解。

　　35.

　　材料1

　　1991年，世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織在《轉(zhuǎn)換到市場經(jīng)濟》的研究報告中提出了成功的市場經(jīng)濟的三種主要模式：（1）美國的消費者導(dǎo)向型市場經(jīng)濟模式，盡力讓市場機制發(fā)揮主要的調(diào)節(jié)作用，政府大多以是否有利于消費者利益為目標(biāo)對經(jīng)濟進行一定干預(yù)。（2）法國、日本的行政管理導(dǎo)向型市場經(jīng)濟模式，強調(diào)市場機制的基礎(chǔ)性作用與中央政府的指導(dǎo)性計劃密切結(jié)合，或注重市場機制基礎(chǔ)性作用與以產(chǎn)業(yè)政策為代表的政府強有力的調(diào)控干預(yù)的結(jié)合。（3）德國和北歐國家的社會市場經(jīng)濟模式，主張充分的自由競爭與有效的國家調(diào)節(jié)相結(jié)合，以保證市場自由和社會公平之間的平衡。

　　材料2

　　1992年10月，黨的十四大鄭重宣告：“我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以利于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！?/p>

　　結(jié)合上述材料說明，不同經(jīng)濟制度的國家，可以實行相似的經(jīng)濟體制，同樣經(jīng)濟制度的國家，可以實行不同的經(jīng)濟體制。

　　36.毛澤東指出，“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。

　　請結(jié)合這句話，試述中國共產(chǎn)黨的成立及其意義。

　　37.結(jié)合所學(xué)知識或原理，分析有關(guān)材料并回答問題

　　材料1

　　“過去20年，我們黨能夠經(jīng)受住國際國內(nèi)各種各樣的考驗，領(lǐng)導(dǎo)人民把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進，從根本上說靠的是鄧小平理論的指導(dǎo)，靠的是全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和實踐這一理論。今后，我們要戰(zhàn)勝可以預(yù)料和難以預(yù)料的各種困難和風(fēng)險，不斷取得建設(shè)有中國特色社會事業(yè)的新勝利，仍然要靠鄧小平理論的指導(dǎo)，靠全黨深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真實踐這一理論。深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)系到黨和國家工作的全局，關(guān)系到中國社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展，關(guān)系到中華民族的前途命運。全黨同志一定要從我們肩負(fù)的歷史責(zé)任出發(fā)，按照黨的十五大的要求，進一步增強學(xué)習(xí)鄧小平理論的自覺性和緊迫感，努力形成學(xué)習(xí)新高潮。引自1998年6月24日中共中央發(fā)出的關(guān)于在全黨深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的通知

　　材料2

　　“學(xué)習(xí)鄧小平理論，一定要學(xué)以致用。要把鄧小平理論同國際國內(nèi)的實際，同本地區(qū)本部門的實際結(jié)合起來，運用鄧小平理論來指導(dǎo)實踐，解決實際工作中的重大問題。理論是否聯(lián)系實際，不僅是一個學(xué)風(fēng)問題，而且是一個政治問題，關(guān)系我們事業(yè)的興衰成敗?！?/p>

　　引自江澤民《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論》

　　材料3

　　深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，要同學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神結(jié)合起來，緊緊圍繞十五大的主題，在全面，正確地理解和掌握鄧小平理論科學(xué)體系和精神實質(zhì)上下功夫，在全面、正確地理解和掌握十五大精神上下功夫，把全黨的思想和行動進一步統(tǒng)一到十五大精神上來，把全國各族人民智慧和力量進一步凝聚到實現(xiàn)十五大確定的任務(wù)上來。

　　材料4

　　所謂繼承鄧小平遺志，其實是一個：“旗幟問題”，也就是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的旗幟。在中共十五大召開前夕，江澤民特別強調(diào)提出：“旗幟問題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象?！边@是關(guān)系“社會主義的前途和命運問題”，……正因為如此，在十五大召開前夕的8月底，江澤民號召中共全黨要高舉這面旗幟不動搖，尤其是高級領(lǐng)導(dǎo)干部在這個問題上“要有高度的自覺性和堅定性”，無論遇到什么困難，什么風(fēng)險，都不動搖。……北京的政治分析家指稱，江澤民的提法，實際上就是中共十五大政治報告的主線，也就是鄧小平逝世后，中共第三代領(lǐng)導(dǎo)核心向全世界發(fā)出的“政治宣言”。引自《香港經(jīng)濟日報》9月12日文章：中共十五大主線繼承鄧小平遺志（作者：馬將）

　　結(jié)合以上材料回答：

　　（1）為什么說鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論應(yīng)該并必將繼續(xù)處于中國共產(chǎn)黨偉大旗幟的歷史地位？

　?。?）為什么鄧小平理論能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段？

　　38.本題為選做題，請在Ⅰ、Ⅱ兩道試題中選取其中一道作答，若兩題都回答，只按第Ⅰ道試題的成績記入總分。

　　選做題Ⅰ：

　　以下是有關(guān)經(jīng)濟全球化問題的材料：

　　材料1

　　世界及西方大國對外直接投資狀況（單位：億美元）

　　年份　　　1991年　　 1993年　 1996年

　　世界　　　1991 　 2327 3319

　　國別　　　美國314 　 日本307 　法國239

　　德國237　 英國163　 美國782　 英國255

　　法國206　 德國153　 日本138　 美國878

　　英國446　 德國278　 法國265　 日本234

　　五國合計　1260 　 1534 　　 2101

　　材料2

　　全球經(jīng)濟使得世界上所有生存有道的經(jīng)濟單位，都能夠在需要發(fā)展時攝取自己所需的任何東西。

　　他們不再需要就近尋找資源，也不必再依賴政府的正式出力，就可以獲得他國的資源或敲開消費者的大門。這種情況已使傳統(tǒng)上扮演“中介人”功能的民族國家及其政府變得無用武之地。全球市場靠自己的力量就運作得很好，因此民族國家再也不必扮演創(chuàng)造市場的角色。實際上，現(xiàn)在民族國家自己問題重重，大部分時間反而成為全球經(jīng)濟的絆腳石。假如情況許可，從全球角度所擬出來的問題解決方案會自行流通到有需求的地方而不必受到民族國家的干預(yù)。這種現(xiàn)象使得民族國家的中介角色逐漸消失掉，那么誰能坐在全球會議桌前提出全球性解決方案，其資格就不再是根據(jù)人工劃分的國家疆界，反而是更重視他所代表的地理區(qū)單位。

　　摘自（日本）大前研一《疆界消失在無國界的世界中》

　　材料3

　　1999年9月21日，世界銀行首席經(jīng)濟學(xué)家、前美國高級官員斯蒂格利茨對列強在就貿(mào)易自由化問題與發(fā)展中國家打交道方面的“虛偽”進行了抨擊。他說，窮國對一種新的企圖持警惕狀態(tài)，即試圖說服它們進一步向產(chǎn)品和勞務(wù)開放本國市場，它們的這種狀態(tài)主要是因為“發(fā)達國家的人們看來很虛偽?！彼沟俑窭恼f，一個最近的實例是，美國對本土制造商惟命是從，決定動用聯(lián)邦反傾銷法律來抵制來自巴西、俄羅斯和另外一些國家的鋼材。還有歐盟的農(nóng)產(chǎn)品補貼問題。

　　摘自路透社日內(nèi)瓦1999年9月23日電

　　材料4

　　美國的普遍利益在于鼓勵那些被文化沖突分裂的國家通過共同利益的溝通走向一個發(fā)展的世界。美國的經(jīng)濟、政治利益在于確保世界如果走向一種共同語言，那么它將是英語；世界如果趨向于建立共同的電信通訊，那么在安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)上它將以美國為標(biāo)準(zhǔn)；如果世界在電視廣播和音樂上連為一體，那么節(jié)目和程序上將是美國的；如果世界要發(fā)展共同的價值觀念，那么這些價值觀念將是適合于美國的價值觀念。

　　摘自（美）羅斯科普夫《是對文化帝國主義的贊美嗎？》

　　材料5

　　如果第三世界在華盛頓發(fā)生了什么信息的話，那就是：我們?nèi)匀辉敢鉃槿蚧冻龃鷥r，只要我們能確信，如果我們按規(guī)則辦事，它就會提高我們的生活水平。從現(xiàn)在起，我們要參與制訂這些規(guī)則。印尼經(jīng)濟學(xué)家馬里?潘格斯圖說：“不能只是給發(fā)展中國家一個金融結(jié)構(gòu)的全球模式，讓它們要么接受，要么拋棄。它們必須成為這個過程的一部分?！?/p>

　　摘自（美）《商業(yè)周刊》1998年10月19日評論《對自由市場的信心危機》

　　結(jié)合上述材料，請回答以下問題：

　?。?）指出材料1反映的90年代世界經(jīng)濟發(fā)展的特點。

　　（2）結(jié)合材料3評析材料2所體現(xiàn)的觀點。

　　（3）結(jié)合材料1，分析材料4所提觀點的實質(zhì)及其主要原因。

　?。?）結(jié)合材料5和材料1、3，闡明發(fā)展中國家為什么“必須成為這個過程的一部分”。

　　選做題Ⅱ：

　　以下是關(guān)于經(jīng)濟與社會發(fā)展的相關(guān)材料：

　　材料1

　　從1977年阿根廷馬德普拉塔的聯(lián)合國水會議以來的幾十年間，聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)組織了大量專家研究水的問題，召開了多次關(guān)于水與環(huán)境、水與發(fā)展的國際會議，向國際科學(xué)界、世界水資源管理者和決策者提出了建議，旨在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)和對付迫在眉睫的水資源危機。尤其是1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上，大家關(guān)注的熱點就是包括水環(huán)境在內(nèi)的環(huán)境和水資源問題。會議通過和簽署了《里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》、《生物多樣性公約》等重要文件，對解決和緩解水資源和水環(huán)境危機提出了一系列戰(zhàn)略性措施。

　　摘自《世界水資源問題研究趨向》，《中國水利》1999年第7期

　　材料2

　　聯(lián)合國預(yù)計全球人口將增加到2025年的80億和2050年93億，預(yù)計全球人口能穩(wěn)定在105或110億左右。隨著人口的增長和人們生活水平的提高，土地、水資源、能源和其他自然資源將更加緊張，特別是在發(fā)展中國家，可能會引發(fā)空前的危機。

　　摘自《聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議執(zhí)行計劃》

　　材料3

　　生態(tài)問題日益突出和擴大，已經(jīng)影響到區(qū)域、流域的生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)歷了一九九八年長江特大洪水和近兩年的沙塵暴頻繁發(fā)生之后，中國的生態(tài)問題特別是西部的生態(tài)退化日漸突出，土地退化、生物多樣性減少、水資源短缺、森林質(zhì)量下降等呈上升趨勢。生態(tài)問題不僅導(dǎo)致地區(qū)生存與發(fā)展的自然條件退化，而且出現(xiàn)大范圍的生態(tài)失衡，加劇了貧窮/災(zāi)害風(fēng)險和生態(tài)危機，使經(jīng)濟難以持續(xù)增長并引發(fā)社會不穩(wěn)定。

　　摘自南方網(wǎng)：《環(huán)境問題：本世紀(jì)最嚴(yán)重挑戰(zhàn)之一》（2003年12月7日）

　　材料4

　　“堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，更好地推動經(jīng)濟社會發(fā)展。深入體察人民群眾的意愿，切實把維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的大政方針和各項部署中，落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。把推進經(jīng)濟建設(shè)同推進政治建設(shè)、文化建設(shè)統(tǒng)一起來，促進社會全面進步和人的全面發(fā)展。推動建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的有效體制機制。建立體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系。”

　　摘自《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》

　　結(jié)合上述材料，請回答下列問題：

　?。?）材料1、2、3反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展進程中存在著什么問題？試分析產(chǎn)生這些問題的原因。

　　（2）結(jié)合材料4，闡述中國共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)涵及其意義。

　?。?）請運用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，分析科學(xué)發(fā)展觀提出的哲學(xué)依據(jù)。

　參考答案及解析

　　一、單項選擇題：

　　1.「答案」C　　2.「答案」B　　3.「答案」C　　4.「答案」C　　5.「答案」C

　　6.「答案」B　　7.「答案」B　　8.「答案」B　　9.「答案」B　　10.「答案」A

　　11.「答案」C　　12.「答案」D　　13.「答案」B　　14.「答案」A　　15.「答案」C

　　16.「答案」A

　　二、單項選擇題：

　　17.「答案」ABCD　　18.「答案」BCD　　19.「答案」BCD　　20.「答案」ABCD

　　21.「答案」ABC　　22.「答案」ABCD　　23.「答案」CD　　24.「答案」ACD

　　25.「答案」ABD　　26.「答案」ABC　　27.「答案」ABCD　　28.「答案」ABCD

　　29.「答案」ABCD　　30.「答案」BCD　　31.「答案」ABCD　　32.「答案」ABCD

　　33.「答案」ABCD

　　三、分析題：

　　34.「答案要點」

　?。?）材料1把事物的發(fā)展看作是對立面相互斗爭、作用的結(jié)果。

　　韓愈的觀點認(rèn)為（對佛教、道教）如不加以阻塞禁止，（儒教）就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。

　?。?）材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動者恒動的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運動發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。

　　（3）材料3的觀點是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來，使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件，從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件。矛盾斗爭在事物量變過程中的作用，就在于它推動著矛盾雙方力量的變化，矛盾的斗爭性在事物質(zhì)變過程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

　　35.「答案要點」

　　經(jīng)濟制度是一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它規(guī)定著該社會生產(chǎn)、分配、交換的基本原則，反映著該社會關(guān)系的性質(zhì)，是該社會的基本制度。經(jīng)濟體制是一定經(jīng)濟制度所采取的具體組織形式和管理體系，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式，它反映社會經(jīng)濟在組織生產(chǎn)、交換、分配的過程中采取的資源配置方式。

　　經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度是不同層面的范疇。經(jīng)濟體制的選擇，既受經(jīng)濟制度的制約，同時也受生產(chǎn)力發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)和國情等其他因素的影響。其中，生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定經(jīng)濟體制模式的關(guān)鍵因素。因此，不同社會經(jīng)濟制度的國家可以實現(xiàn)相似的經(jīng)濟體制，相同社會經(jīng)濟制度的國家也可以實行不同的經(jīng)濟體制。

　　36.「答案要點」

　　1921年7月，中國共產(chǎn)黨第―次全國代表大會在上海舉行，宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。它的成立是近代中國歷史發(fā)展的必然趨勢和客觀要求，是各種歷史條件交互作用的產(chǎn)物。十月革命開辟了無產(chǎn)階級革命的新時代，對中國革命局勢的發(fā)展產(chǎn)生重要影響；五四運動后，馬克思主義的廣泛傳播為它的成立準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)；中國工人運動的發(fā)展壯大為它的成立奠定了階級基礎(chǔ)；各地共產(chǎn)黨組織的成立為它的成立準(zhǔn)備了組織條件；共產(chǎn)國際的指導(dǎo)和幫助促進了建黨的進程。

　　中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代史上開天辟地的大事。①作為馬克思主義的革命政黨，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地以馬克思主義的階級斗爭觀點來觀察和分析中國的問題。以馬克思主義為理論指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨為中國人民指明了斗爭的目標(biāo)、革命的前途和走向勝利的道路。②中國共產(chǎn)黨和中國以往其他政黨不同，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著中國廣大人民和整個中華民族的利益。它的成立使中國革命有了可信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，使中國工人階級有了自己的司令部，給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。

　　37.「答案要點」

　?。?）第一，理論的生命在于正確解決與實踐的關(guān)系?？茖W(xué)的理論總是來源于實踐，同時指導(dǎo)實踐并在實踐中經(jīng)受得住檢驗。鄧小平理論的旗幟之所以偉大，正在于它植根于中國社會主義新時期的偉大實踐中，并以它在實踐中創(chuàng)造的全世界矚目、全國人民稱頌的偉大成果，證明了自身的真理性價值，表明它應(yīng)該并必將繼續(xù)處于中國共產(chǎn)黨偉大旗幟的歷史地位。第二，旗幟是一種形象的比喻，指出是能夠用以統(tǒng)一人們的認(rèn)識，信念、意志的具有權(quán)威性和號召力的思想、學(xué)說、理論。對于一個革命政黨來說，其發(fā)展、壯大取決于科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論就象一面旗幟，具有指引方向、展示形象的意義。第三，鄧小平同志逝世后，人們都在觀察中國的走向，在這個歷史的關(guān)鍵時刻，高舉鄧小平理論偉大旗幟，更顯重要。第四，我們黨之所以把鄧小平理論作為自己的旗幟，就因為這是馬克思主義在中國發(fā)展史上的最新理論成果，是我們黨和全國人民的思想武器和行動指南，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義新的發(fā)展，是鄧小平同志對馬克思主義做出的巨大貢獻。

　?。?）實踐證明，作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。是因為：第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義新境界。第二，鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總之，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。

　　38.本題為選做題，請在Ⅰ、Ⅱ兩道試題中選取其中一道作答，若兩題都回答，只按第Ⅰ道試題的成績記入總分。

　　選做題Ⅰ：

　　「答案要點」

　?。?）90年代以來國際直接投資迅速增長，這是世界經(jīng)濟全球化的重要表現(xiàn)。西方五國是國際直接投資的主體，美國擁有明顯優(yōu)勢。

　?。?）在全球化的過程中，民族國家的作用不管發(fā)生多大的變化，它仍然是世界經(jīng)濟的主體。從材料3也可看出，發(fā)達國家一方面宣揚貿(mào)易自由化，另一方面又搞貿(mào)易保護主義，說明國家維護本國利益的作用并未消失。材料2認(rèn)為經(jīng)濟全球化使民族國家的作用逐漸消失，實際上否定了國家在世界經(jīng)濟中的主體地位，其實質(zhì)是宣揚“主權(quán)過時論”，目的在于維護西方發(fā)達國家的利益。

　?。?）材料4所提觀點的實質(zhì)是企圖將全球化變?yōu)槊绹?。其主要原因在于美國在全球化進程中處于主導(dǎo)地位，擁有經(jīng)濟等多方面的優(yōu)勢，并有獨霸世界的戰(zhàn)略企圖。

　　（4）經(jīng)濟全球化是當(dāng)今世界的重要發(fā)展趨勢，發(fā)展中國家是其不可缺少的組成部分。但現(xiàn)有的世界經(jīng)濟規(guī)則是由西方發(fā)達國家制定的，使發(fā)展中國家處于不利地位。為改變這種狀況，發(fā)展中國家應(yīng)積極參與制訂規(guī)則，并加快自身的發(fā)展。

　　選做題Ⅱ：

　　「答案要點」

　　（1）材料1～3突出反映了當(dāng)前世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢面臨著一系列的全球性經(jīng)濟問題，即在世界范圍內(nèi)普遍存在的影響世界經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的問題，如生態(tài)環(huán)境日益惡化；水資源缺乏；人口的持續(xù)膨脹；糧食問題日益突出；等等。全球經(jīng)濟問題的產(chǎn)生，與科學(xué)技術(shù)革命的迅速發(fā)展以及人們的片面發(fā)展觀等因素相關(guān)，是各種因素的綜合作用的結(jié)果。第一，科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”，它在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時又造成大氣污染、導(dǎo)致人類生存環(huán)境和整個生態(tài)環(huán)境惡化。第二，在人和自然的關(guān)系上，人的功利性導(dǎo)致人類對自然的過度開發(fā)和利用，忽視了對自然的保護，結(jié)果遭到自然的懲罰。

　?。?）黨的十六屆三中全會明確提出，要樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀賦予發(fā)展更加豐富的內(nèi)涵，突破了過去把發(fā)展簡單理解為經(jīng)濟增長的局限，強調(diào)正確處理經(jīng)濟增長的數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益的關(guān)系，重視經(jīng)濟、政治和文化的全面發(fā)展，重視人與自然的和諧發(fā)展，重視經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展。

　　（3）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。因此，人類在推動社會發(fā)展的過程中，必須堅持把人的利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀正是這一原理的具體體現(xiàn)。唯物辯證法認(rèn)為世界是永恒發(fā)展和普通聯(lián)系的。堅持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅持人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，注意保護資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)。一方面，人的全面發(fā)展離不開經(jīng)濟社會的發(fā)展；另一方面，人的發(fā)展是經(jīng)濟社會進步的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展的程度是經(jīng)濟社會進步的最重要的標(biāo)志。因此，經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的。

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