2014考研馬哲：歷史唯物主義單選題_跨考網(wǎng)

復(fù)習(xí)緊張，焦頭爛額？逆風(fēng)輕襲，來(lái)跨考秋季集訓(xùn)營(yíng)，幫你尋方法，定方案！ 了解一下>>

　　一、單項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。

　　1、“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！边@段話說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是()

　　A、人們思維發(fā)展的產(chǎn)物

　　B、人類(lèi)精神需要的產(chǎn)物

　　C、人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物

　　D、人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物

　　2、 19世紀(jì)，美國(guó)鼓勵(lì)向干旱的西部大草原移民開(kāi)荒，認(rèn)為這是既發(fā)展西部又解決飯碗問(wèn)題的聰明之舉。孰料過(guò)度放牧造成大面積沙化，1934年春季終于發(fā)展成災(zāi)害性的沙塵暴。1935年，裹挾著大量新耕地表層黑土的西風(fēng)“長(zhǎng)成”了東西長(zhǎng)約2 400公里、南北寬1 440公里、高約3公里的“黑龍”，3天中橫掃了美國(guó)2/3的地區(qū)，黑風(fēng)暴所經(jīng)之處，農(nóng)田水井被毀，小溪河流干涸，16萬(wàn)農(nóng)民逃離西部地區(qū)。事后美國(guó)不得不實(shí)施世界四大造林工程之一——“羅斯福生態(tài)工程”，才避免了黑風(fēng)暴的繼續(xù)肆虐。這說(shuō)明()

　　A、人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

　　B、人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”

　　C、人在自然界面前總是處于被支配的地位

　　D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

　　3、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。但是，人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是()

　　A、勞動(dòng)者B、上層建筑

　　C、生產(chǎn)方式D、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)

　　4、“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”這段話指出，區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)是()

　　A、生產(chǎn)工具B、生產(chǎn)力

　　C、生產(chǎn)方式D、生產(chǎn)資料

　　5、“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌绞讲辉龠m合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式?！毕铝姓f(shuō)法中，哪一個(gè)說(shuō)法不能說(shuō)明上述觀點(diǎn)()

　　A、生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要

　　B、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

　　C、變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

　　D、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革

　　6、馬克思主義政黨必須自覺(jué)地把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這一正確思想的哲學(xué)理論根據(jù)是()

　　A、社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的原理

　　B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理

　　C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理

　　D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理

　　7、美國(guó)生物學(xué)家康莫納指出：“在熱切探尋現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)利益的過(guò)程中，我們幾乎產(chǎn)生一種致命的錯(cuò)覺(jué)：人們已經(jīng)最終逃脫了對(duì)自然界平衡的依賴(lài)，而事實(shí)是可悲的、截然不同的?！边@說(shuō)明()

　　A、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)對(duì)自然界的平衡造成了永久性破壞

　　B、打破自然界的平衡將成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首要目標(biāo)

　　C、我們依賴(lài)于自然界的平衡，不是少了，而是多了

　　D、科學(xué)技術(shù)能力和自然界的平衡將永遠(yuǎn)無(wú)法一致

　　8、“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話揭示了()

　　A、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

　　B、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　C、社會(huì)形態(tài)的更替具有一定的順序性

　　D、生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度

　　9、列寧說(shuō)：“如果社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會(huì)主義來(lái)?！边@就是說(shuō)()

　　A、社會(huì)主義革命只能在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)生和取得勝利

　　B、社會(huì)主義革命需要一定的物質(zhì)前提

　　C、只能靠經(jīng)濟(jì)力量去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

　　D、社會(huì)主義革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生

　　10、整個(gè)宇宙都受著唯一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律即萬(wàn)有引力規(guī)律支配，不僅自然界要按照萬(wàn)有引力規(guī)律運(yùn)動(dòng)，社會(huì)也要按照萬(wàn)有引力規(guī)律發(fā)展?？梢?jiàn)，在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的關(guān)系上，這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到()

　　A、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律形式相同

　　B、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的本質(zhì)不同

　　C、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律沒(méi)有共同之處

　　D、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律是本質(zhì)相同但表現(xiàn)形式不同

　　11、“任何英雄人物的歷史作用都不能超出所處的歷史條件”是()

　　A、宿命論觀點(diǎn)B、機(jī)械論觀點(diǎn)

　　C、歷史循環(huán)論觀點(diǎn)D、歷史唯物主義觀點(diǎn)

　　12、主體選擇是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢(shì)確定自己行為的方式和方向的行動(dòng)。這種觀點(diǎn)說(shuō)明()

　　A、承認(rèn)主體選擇的作用必然否定歷史決定論

　　B、承認(rèn)主體選擇的作用與承認(rèn)歷史決定論并不矛盾

　　C、任何一種社會(huì)制度的產(chǎn)生都根源于主體的選擇

　　D、歷史決定論是根本錯(cuò)誤的

　　13、認(rèn)為“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)到有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”，這一觀點(diǎn)認(rèn)為()

　　A、哲學(xué)不是自己時(shí)代精神的精華

　　B、哲學(xué)革命不是政治變革的前導(dǎo)

　　C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革

　　D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變更才是真正的革命

　　14、恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！边@句話的核心意思是()

　　A、社會(huì)主義改革是社會(huì)發(fā)展中的質(zhì)變

　　B、社會(huì)主義改革是社會(huì)制度的根本變革

　　C、社會(huì)主義改革可以代替社會(huì)革命

　　D、社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善

　　15、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本原因在于人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，這是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。但是，在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，最基本的動(dòng)力因素是()

　　A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)

　　C、生產(chǎn)力D、科學(xué)技術(shù)革命

　　16、馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的?！边@表明人的才能()

　　A、與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)系

　　B、主要來(lái)源于后天的實(shí)踐

　　C、并無(wú)不同

　　D、是由人的社會(huì)政治地位決定的

　　17、“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家的目的是利用社會(huì)力量去謀求社會(huì)的福利。”這段話()

　　A、指明了國(guó)家對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能的界限

　　B、認(rèn)了國(guó)家是具有強(qiáng)制力的機(jī)構(gòu)

　　C、承認(rèn)國(guó)家是個(gè)歷史范圍

　　D、殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)

　　18、改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它在一定程度上解決社會(huì)的基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。在一定的社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中，需要通過(guò)改革的途徑和手段來(lái)解決社會(huì)革命。1978年以后，我國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)偉大的經(jīng)濟(jì)體制改革?！案母镆彩且粓?chǎng)革命”，這是指()

　　A、改革是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變

　　B、改革也是一種階級(jí)斗爭(zhēng)形式

　　C、改革是解決社會(huì)基本矛盾的唯一途徑

　　D、改革是社會(huì)生活深刻變革的“制度創(chuàng)新”

　　19、盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類(lèi)的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是()

　　A、自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

　　B、所有人共同屬性的概括

　　C、一切社會(huì)關(guān)系的總和

　　D、自由理性的外化

　　20、“在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，只要充分認(rèn)識(shí)歷史的必由之路和自己的歷史責(zé)任，做出正確的選擇，就可以在歷史進(jìn)程中大有作為?！边@一觀點(diǎn)()

　　A、簡(jiǎn)化了個(gè)人在歷史中發(fā)揮作用的過(guò)程性

　　B、否認(rèn)了個(gè)人在歷史中發(fā)揮作用的條件性

　　C、承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程是客觀規(guī)律與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一

　　D、是“英雄創(chuàng)造歷史”的觀點(diǎn)

　　21、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的個(gè)別舉動(dòng)可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是()

　　A、重視必然性作用的歷史唯物主義

　　B、否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械決定論

　　C、否認(rèn)歷史必然性的唯意志論

　　D、認(rèn)為偶然性被必然性所決定

　　22、認(rèn)為“杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”，這一觀點(diǎn)是()

　　A、承認(rèn)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展作用和人民群眾創(chuàng)造歷史的正確觀點(diǎn)

　　B、否認(rèn)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)從屬于并受制于人民群眾的作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

　　C、承認(rèn)所有的個(gè)人都起到一定的作用的歷史合力論的正確觀點(diǎn)

　　D、否認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的突出地位和貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

　　23、馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為：“全部歷史活動(dòng)本來(lái)是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成的，而科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)?！比耸乾F(xiàn)實(shí)生活中的人，人的本質(zhì)是()

　　A、自私的、貪婪的B、樹(shù)立社會(huì)公德

　　C、社會(huì)的法律和意識(shí)形態(tài)D、一切社會(huì)關(guān)系的總和

　　24、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這句話表明()

　　A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)B、們自己創(chuàng)造自己的歷史

　　C、歷史發(fā)展的方向是人自己決定的D、人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力

　　25、十六大報(bào)告中指出：“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)做判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來(lái)的以及財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)?！边@表明()

　　A、產(chǎn)多少與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)

　　B、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

　　C、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是一致的

　　D、做工作要堅(jiān)持適度原則

　　26、恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個(gè)與之相關(guān)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解?！边@句話的意思是()

　　A、社會(huì)意識(shí)及其載體都是社會(huì)存在B、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

　　C、社會(huì)意識(shí)具有反作用D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　27、法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類(lèi)的法律。”這一觀點(diǎn)的積極意義在于說(shuō)明()

　　A、國(guó)家的社會(huì)法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性

　　B、人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會(huì)法律制度的形成

　　C、地理環(huán)境影響并作用于人類(lèi)社會(huì)，是人類(lèi)社會(huì)不可缺少的物質(zhì)條件

　　D、地理環(huán)境既決定社會(huì)制度的性質(zhì)，也決定社會(huì)發(fā)展的方向

　　28、馬克思指出：意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)()

　　A、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B、思想上層建筑的反映

　　C、統(tǒng)治階級(jí)意志的反映D、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映

　　29、20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明()

　　A、人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

　　B、人們發(fā)行自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”

　　C、人在自然界面前總是處于被支配的地位

　　D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

　　30、認(rèn)為“上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用”，這一觀點(diǎn)是()

　　A、違背了歷史的辯證法的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

　　B、陷入了歷史唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

　　C、符合歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)

　　D、曲解歷史唯物主義原理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

　　31、列寧認(rèn)為：“馬克思主義的整個(gè)精神，它的整個(gè)體系要求，只能在下述條件下來(lái)考查每個(gè)原理：(一)在其歷史發(fā)展中;(二)在和其他原理的聯(lián)系中;(三)在和具體歷史經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系中?！边@段話表明()

　　A、真理是抽象理論的綜合B、真理離不開(kāi)具體的條件

　　C、真理不可能轉(zhuǎn)化為謬誤D、真理是具體的歷史經(jīng)驗(yàn)

　　32、2009年上半年國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了一系列房產(chǎn)新政，如同“重磅炸彈”落在房地產(chǎn)市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)商和消費(fèi)者的心態(tài)都隨之發(fā)生了變化。開(kāi)發(fā)商是百分之三百地想賣(mài)，很多購(gòu)房者則因?yàn)榉績(jī)r(jià)太高的原因，購(gòu)房意愿只有百分之五十。在這樣的膠著狀態(tài)下，許多地方的房?jī)r(jià)已經(jīng)拉開(kāi)了檔次。大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是()

　　A、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用

　　B、社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

　　C、只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展

　　D、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

　　33、“人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史首先是生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)的歷史”，這一觀點(diǎn)屬于()

　　A、唯心主義B、機(jī)械決定論

　　C、唯物主義D、形而上學(xué)

　　34、馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是()

　　A、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　B、一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　C、一定社會(huì)存在的各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和

　　D、與各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　35、在當(dāng)今信息社會(huì)，現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴(lài)性越來(lái)越大。在信息社會(huì)，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會(huì)的各個(gè)角落?！盁o(wú)論何事、無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說(shuō)明()

　　A、信息社會(huì)使生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，從而徹底改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

　　B、在信息時(shí)代，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會(huì)基本關(guān)系

　　C、信息社會(huì)作為一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)，將使網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系成為社會(huì)的基本關(guān)系

　　D、網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展，但并不能成為新型的社會(huì)基本關(guān)系

　　36、認(rèn)為“生產(chǎn)力水平越高，民主權(quán)利就越真實(shí)越廣泛”，這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)認(rèn)為()

　　A、民主不是抽象的、絕對(duì)的

　　B、民主沒(méi)有共性的內(nèi)容

　　C、民主問(wèn)題的實(shí)質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　D、民主的發(fā)展程度決定民主的性質(zhì)

　　37、恩格斯指出：每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。這說(shuō)明()

　　A、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

　　C、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)起決定作用

　　38、“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！边@里說(shuō)明的是()

　　A、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性

　　B、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系

　　C、社會(huì)形態(tài)更替的多樣性

　　D、社會(huì)形態(tài)更替的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一

　　39、在人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，宿命論的錯(cuò)誤在于()

　　A、否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)，夸大社會(huì)規(guī)律的必然性

　　B、否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性，夸大人的自覺(jué)活動(dòng)

　　C、既否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)又否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然性

　　D、承認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性

　　40、歷史唯心主義否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性的力量，抹殺人民群眾的歷史地位的作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。英雄史觀理論的出發(fā)點(diǎn)是()

　　A、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B、人民群眾是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的主體

　　C、社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用D、社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有歷史的必然性

　　41、“對(duì)每一個(gè)盧布工資增加一個(gè)戈比，要比任何社會(huì)主義和任何政治都更加切實(shí)而可靠。”這一觀點(diǎn)屬于()

　　A、是認(rèn)為歷史過(guò)程中的決定因素是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的唯物史觀

　　B、是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的歷史辯證法的觀點(diǎn)

　　C、是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的唯一因素的經(jīng)濟(jì)決定論觀點(diǎn)

　　D、是認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)具有首要意義的正確觀點(diǎn)

　　42、認(rèn)為“在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)”，這一觀點(diǎn)是()

　　A、否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

　　B、夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)及其作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

　　C、承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的深刻原因在于階級(jí)斗爭(zhēng)的正確觀點(diǎn)

　　D、認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的正確觀點(diǎn)

　　43、列寧認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。對(duì)“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”理解正確的是()

　　A、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　B、生產(chǎn)力的發(fā)展僅僅表現(xiàn)在物的不斷豐富上

　　C、以生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平來(lái)判斷社會(huì)進(jìn)步與否

　　D、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)

　　44、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想屬于()

　　A、客觀唯心主義的英雄史觀B、主觀唯心主義的英雄史觀

　　C、歷史唯物主義的觀點(diǎn)D、歷史決定論的觀點(diǎn)

　　45、英雄史觀否認(rèn)人民群眾在歷史中的創(chuàng)造作用，其理論出發(fā)點(diǎn)是()

　　A、人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體B社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

　　C、社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用D社會(huì)運(yùn)動(dòng)是受偶然性支配的

　　46、春秋時(shí)期政治家管仲指出：“夫霸王之始也，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！比缃瘢覀凕h提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”，這兩者()

　　A、思想實(shí)質(zhì)是一樣的，都是為了維護(hù)人民的利益

　　B、思想實(shí)質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對(duì)國(guó)家的作用

　　C、前者提出的目的是為了維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，不具有積極意義

　　D、思想實(shí)質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民

　　47、由于社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能實(shí)現(xiàn)，取決于主體的自覺(jué)選擇。一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)是()

　　A、民族利益B民族交往

　　C、對(duì)歷史必然性的把握D對(duì)本民族特點(diǎn)的把握

　　48、“人的本質(zhì)”這一概念是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段形成的，它力圖從根本上回答“人是什么”或“什么是人”這一重大問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)是()

　　A、永恒不變的B、可隨主觀意志而任意改變的

　　C、隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化D、隨著個(gè)性的改變而改變的

　　專(zhuān)題推薦：馬克思主義基本原理概論重要知識(shí)點(diǎn)匯總