2008年考研政治馬哲各章習(xí)題精選(十一)
第四章
一、單項(xiàng)選擇題
1.在認(rèn)識(shí)論上“跟著感覺走”是( )
A.唯物主義思想的表現(xiàn) B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)
C.不可知論思想的表現(xiàn) D.否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
2.一種認(rèn)識(shí)是不是真理,要看它( )
A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)可
C.能否付諸實(shí)踐 D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果
3.法國(guó)科學(xué)家路易。巴斯德說(shuō):“在觀察事物之際,機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?!边@句話強(qiáng)調(diào)了( )
A.人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察 B.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)
C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
4.改革開放以來(lái),一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如:外企、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明( )
A.意識(shí)是客觀存在的反映 B.意識(shí)對(duì)客觀存在具有促進(jìn)作用
C.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐 D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
5.“世人聞秋悲寂寥,我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去,直領(lǐng)詩(shī)情到碧霄”。從唯物論的角度看,這首詩(shī)表明( )
A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 B.人們對(duì)同一事物的反映是有差別的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 D.詩(shī)人積極向上的人生觀
6.“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感;對(duì)于沒有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義”。這表明( )
A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果
B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展
C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D.事物因人的感覺而存在
7.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”。這句話表明( )
A.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) B.真理不是絕對(duì)的而是相對(duì)的
C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D.理論和實(shí)踐是具體、歷史的統(tǒng)一
8.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系,唯理論的錯(cuò)誤在于( )
A.夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性,否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用
B.夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性,否認(rèn)或輕視理性的認(rèn)識(shí)的作用
C.把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來(lái)
D.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是可靠的,理性認(rèn)識(shí)是不可靠的
9.“昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行?!边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩(shī)中沒有包含的哲理正確的有( )
A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約
B.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約
C.盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必然是勞而無(wú)獲的
D.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事,從實(shí)際條件出發(fā)
10.“真理是思想形式,是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”,這是( )
A.辯證唯物主義真理論 B.客觀真理論
C.主觀真理論 D.形而上學(xué)真理論
11.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出:“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定,以便不至于使人的知識(shí)變成絕對(duì),同時(shí)它又是這樣的規(guī)定,以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)?!边@句話說(shuō)明( )
A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠
C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定 D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
12.從2000年起,報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制,這不僅體現(xiàn)了我國(guó)高等教育已在向大眾化發(fā)展,而且體現(xiàn)了終身教育的思想,說(shuō)明我國(guó)正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)?;畹嚼稀W(xué)到老已不僅是一種美德,而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )
A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭(zhēng)中獲得
B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)是要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)
C.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
D.改造主觀世界離不開改造客觀世界
13.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布,他們用由144臺(tái)電腦連接而成的每秒能完成2萬(wàn)億次計(jì)算的超級(jí)電腦,將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明( )
A.人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,最終能夠達(dá)到終極真理
B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來(lái)越高的物質(zhì)技術(shù)手段,推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
14.摩爾根曾長(zhǎng)期生活于美洲土著印第安人的部落中,掌握了大量的實(shí)際材料,對(duì)這種社會(huì)組織做了深入的了解,才寫出《古代社會(huì)》這部不朽之作,提出了一系列有重大科學(xué)價(jià)值的見解。這件事說(shuō)明( )
A.學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書本知識(shí)十分重要
B.只要掌握實(shí)際材料,就能獲得理論知識(shí)
C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的
D.深入實(shí)際調(diào)查研究,是獲得知識(shí)的唯一途徑
15.溫家寶總理在給一位國(guó)務(wù)院參事的回信中,引用了兩句詩(shī):“知屋漏者在宇下,知政失者在草野?!边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是( )
A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)
D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)
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