2014考研政治：世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律（一）_跨考網(wǎng)

　　考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)第十三期我們來(lái)講解馬克思主義哲學(xué)部分第三章的內(nèi)容——世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律。這一章的主要內(nèi)容是：唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的觀點(diǎn);唯物辯證法的基本規(guī)律——量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。這一章的內(nèi)容比較多，也是考試的重點(diǎn)，所以我們分兩期來(lái)講。

　　一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　聯(lián)系是客觀的，凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的聯(lián)系，而不是人們強(qiáng)加給事物的主觀臆想的聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性，要求人們從事物的固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。

　　事物的聯(lián)系是極其復(fù)雜而多樣的。按照聯(lián)系的特點(diǎn)和性質(zhì)可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，等等。

　　事物的不同聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用，其中事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，事物外部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系可以加速或延緩事物發(fā)展的作用，有時(shí)甚至起著重要的關(guān)鍵的作用。

　　聯(lián)系的普遍性是指：1)、每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面及其發(fā)展的各個(gè)階段、過(guò)程都是相互聯(lián)系的;2)、每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中;3)、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性;4)、世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。

　　二、聯(lián)系與系統(tǒng)

　　聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。

　　系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的主要特征：(1)整體性;(2)結(jié)構(gòu)性;(3)層次性;(4)開放性。

　　世界的普遍聯(lián)系與世界的系統(tǒng)性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

　　唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分的關(guān)系。任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴的。整體是由部分構(gòu)成的，整體依賴于部分，只有深入認(rèn)識(shí)部分才能清晰地把握整體;部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。

　　20005年真題：據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次試驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的六次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明____________.

　　A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

　　B、事物之間的聯(lián)系都是人為的

　　C、世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的

　　D、信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

　　分析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是世界的普遍聯(lián)系。由前面講解，可知上述現(xiàn)象說(shuō)明世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而且事物都是通過(guò)中介與其他事物相互聯(lián)系著的，故選項(xiàng)A、C為正確答案。因?yàn)槁?lián)系是客觀的，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)，世界的普遍聯(lián)系時(shí)世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn);所以D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。

　　三、發(fā)展的實(shí)質(zhì)和過(guò)程性

　　發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。盡管在事物發(fā)展過(guò)程中，伴隨有下降、重復(fù)、循環(huán)等各種運(yùn)動(dòng)形式，但發(fā)展始終是運(yùn)動(dòng)多向性中的主流。

　　一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展的。過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恒地存在。

　　四、規(guī)律及其客觀性

　　規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。

　　第一、規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規(guī)律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。

　　第二、規(guī)律是必然的聯(lián)系。規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇，事物發(fā)展的規(guī)律性也就是發(fā)展的必然性。

　　第三、規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。

　　第四、規(guī)律是客觀的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意識(shí)，相反，人的意識(shí)活動(dòng)本身則要受規(guī)律的支配。

　　1996年真題：辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是__________.

　　A、思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映

　　B、用來(lái)整理感性材料的思維形式

　　C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)固的聯(lián)系

　　D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　分析：由上面的講解我們知道規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。所以正確答案就是C選項(xiàng)。其余三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的說(shuō)法。

　　五、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

　　必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。

　　原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

　　可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇。

　　現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知。

　　本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握。

　　必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。

　　偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。

　　引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因。

　　被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

　　可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。

　　現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　這幾對(duì)范疇之間都是有區(qū)別的，又是統(tǒng)一的。至于具體關(guān)系，大家可以仔細(xì)地讀一讀馬哲教材，這里就不多講了。但是也是很重要的內(nèi)容，同學(xué)們要掌握好。