考研政治備考之世界的聯(lián)系發(fā)展及其規(guī)律_跨考網(wǎng)

　　第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

　　新大綱修訂說(shuō)明

　　與2005年大綱比較，本章新增考點(diǎn):聯(lián)系與系統(tǒng)。

　　第一節(jié)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　(1)聯(lián)系的含義

　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響、相互制約。

　　(2)聯(lián)系具有客觀性

　　聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。

　　(3)聯(lián)系具有普遍性

　?、俾?lián)系的普遍性是指一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。

　?、诼?lián)系的普遍性同時(shí)還指一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程之內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)也不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。

　?、凼挛镆环矫娲嬖谥毡槁?lián)系，另一方面又存在著相對(duì)獨(dú)立性，即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對(duì)獨(dú)立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對(duì)獨(dú)立存在是互為前提的。

　　(4)聯(lián)系具有多樣性

　　從大的方面說(shuō)，聯(lián)系可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系等。

　　聯(lián)系與系統(tǒng)

　　(1)系統(tǒng)的含義。系統(tǒng)是由事物內(nèi)部互相聯(lián)系著的各個(gè)要素、部分所組成的有機(jī)整體。

　　(2)系統(tǒng)論的主要方法論原則。其一，整體性原則，即系統(tǒng)的有機(jī)整體的功能大于部分的機(jī)械之和。其二，動(dòng)態(tài)有序性原則。系統(tǒng)的聯(lián)系是有序的，這種聯(lián)系存在于發(fā)展變化之中。其三，最優(yōu)化原則，即系統(tǒng)在一定條件下達(dá)到總體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最佳狀態(tài)。

　　(3)系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的關(guān)系，是整體(全局)與部分(局部)的關(guān)系。其一，整體與部分相互依賴，沒(méi)有部分，不會(huì)有整體;沒(méi)有整體，也無(wú)所謂部分。其二，整體對(duì)部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用，而部分處于被支配、被決定的地位。其三，整體是各個(gè)部分有機(jī)的結(jié)合，其功能大于各個(gè)部分機(jī)械相加之和，整體具有部分所沒(méi)有的新功能。其四，部分影響整體，對(duì)整體具有反作用。在特殊情況下，當(dāng)某一部分成為整體的主要環(huán)節(jié)時(shí)，對(duì)整體起決定作用。

　　(4)系統(tǒng)的基本特征具體地體現(xiàn)了普遍聯(lián)系這一世界最本質(zhì)的特征。世界的普遍聯(lián)系與世界的系統(tǒng)性是內(nèi)在統(tǒng)一的，所以唯物辯證法在堅(jiān)持世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的同時(shí)，也堅(jiān)持系統(tǒng)的觀點(diǎn)。

　　發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　(1)發(fā)展的含義

　　發(fā)展是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化趨勢(shì)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　(2)新事物是不可戰(zhàn)勝的

　?、傩率挛锖团f事物的含義。新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。我們不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后作為劃分新、舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分新、舊事物的標(biāo)準(zhǔn)在于該事物是否符合發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　?、谛率挛锉厝灰獞?zhàn)勝舊事物，因?yàn)椋浩湟唬率挛锓峡陀^世界發(fā)展的規(guī)律，具有存在的必然性，因而具有強(qiáng)大的生命力。其二，新事物脫胎于舊事物的母腹，它對(duì)舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度，具有舊事物所沒(méi)有的優(yōu)越性。其三，社會(huì)領(lǐng)域的新事物符合人民利益，得到人民的擁護(hù)、支持。

　?、坌率挛飸?zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，這需要一個(gè)過(guò)程。 唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義

　　唯物辯證法認(rèn)為，世界是一個(gè)過(guò)程。世界上沒(méi)有永恒的事物，有生必有滅，無(wú)滅必?zé)o生。然而，舊事物滅亡的同時(shí)，就意味著新事物的產(chǎn)生，前進(jìn)和發(fā)展是世界總過(guò)程的主導(dǎo)方向。

　　由于世界是一個(gè)過(guò)程，我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，不要留戀舊事物，要滿腔熱情地扶植新事物。

　　規(guī)律及其客觀性

　　(1)規(guī)律的含義

　　規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　(2)規(guī)律的特點(diǎn)

　?、僖?guī)律具有客觀性，它不依賴于人的主觀意識(shí)。規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能消滅，只要條件具備，它就一定要發(fā)生作用。無(wú)論自然規(guī)律還是社會(huì)規(guī)律，都是客觀的。

　?、谝?guī)律具有穩(wěn)定性和重復(fù)性。

　?、垡?guī)律具有普遍性。

　　(3)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一，它們互為前提

　　①由于規(guī)律是客觀的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅，所以我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

　?、谕瑫r(shí)我們還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。其一，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、把握事物的規(guī)律。其二，在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。