考研政治名師指導(dǎo)：意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性_跨考網(wǎng)

　　意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

　　(1)意識的含義

　　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是對客觀存在的反映。

　　(2)意識的產(chǎn)生與本質(zhì)

　?、購钠鹪瓷险f，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。首先，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個決定性環(huán)節(jié)：其一，由無機物的反映特性到低等生命的刺激感應(yīng)性。其二，由低等生命的刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理。其三，由動物的感覺和心理到人類的意識。其次，意識是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動在意識產(chǎn)生的過程中起著決定的作用。勞動使猿手轉(zhuǎn)變成人手，使猿腦轉(zhuǎn)變成人腦。勞動創(chuàng)造了語言，勞動和語言一起豐富著人的意識，人的思維能力本身也在勞動中形成和發(fā)展。

　?、趶纳砘A(chǔ)上說，意識是人腦的機能。意識不能獨立地存在，是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的。人腦是意識的器官，是具有高度組織和復(fù)雜結(jié)構(gòu)的物質(zhì)系統(tǒng)。意識離不開人腦，是意識依賴于物質(zhì)的表現(xiàn)之一。

　　③從內(nèi)容上說，意識是客觀存在的主觀映象。意識是人腦的機能和屬性，但人腦本身并不能派生出意識的內(nèi)容。任何意識都是對客觀存在的反映。意識就其形式而言是主觀的，就其內(nèi)容而言是客觀的。意識的內(nèi)容無論在什么情況下都只能是被意識到了的客觀存在。所有意識都是對客觀存在的反映。其中，正確的意識是對客觀存在的正確的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲的反映。

　　堅持意識是對客觀存在的主觀映象的觀點，必須批判主觀唯心主義和庸俗唯物主義在這一問題上的錯誤。主觀唯心主義否認(rèn)意識是對客觀存在的反映，主張意識是人腦主觀自生的。庸俗唯物主義則認(rèn)為意識是大腦的分泌物，其要害在于抹煞意識和物質(zhì)的對立，把意識等同于物質(zhì)。

　　(3)意識的能動作用

　?、僖庾R能動性的含義。意識能動性是人能動地反映世界和改造世界的能力。

　?、谝庾R能動作用的表現(xiàn)。其一，在認(rèn)識世界的過程中，意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。在這個基礎(chǔ)上，意識具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性、超越性、預(yù)見性。在這里，具體時代的人們總是根據(jù)自己的需要有選擇地反映客觀對象，并確定意識活動的目的性、計劃性。同時，由于人類能夠創(chuàng)造性地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以人的意識既能追溯客觀對象的過去，又能預(yù)見客觀對象的未來。其二，在改造世界的過程中，意識具有指導(dǎo)性。意識可以通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。意識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì)：一是，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功;二是，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。其三，意識能夠反作用于主體，影響人的生理過程，具有高度自控性。人的精神是否愉悅，對于其身體健康狀況有重要影響。

　?、垡庾R能動作用的實現(xiàn)條件。其一，意識必須正確反映客觀規(guī)律，在改造世界中遵循客觀規(guī)律。其二，必須具備必要的物質(zhì)手段。其三，要聯(lián)系地看問題，充分地考慮到被改造事物所處的環(huán)境。

　?、茉谝庾R能動性的問題上，要反對形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯誤。形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識的能動性，把意識看成是消極的、被動的，而唯心主義則夸大意識能動性，主張意識決定一切，派生一切。

　　(4)意識與人工智能

　　人工智能是利用機械電子元件接收、加工和傳輸人工化的信息而形成的具有一定智力功能的機器，其本質(zhì)是思維模擬。然而，人工智能與人的意識有本質(zhì)的區(qū)別。人工智能是機械的、物理的、電子的過程，而人的思維則是生理的、心理的過程;人工智能不具有社會性，而人的思維則具有社會性;人工智能只能受人類的支配，而人的意識則具有能動性、創(chuàng)造性。