名師指點：考研政治暑期復習答疑十題_跨考網

復習緊張，焦頭爛額？逆風輕襲，來跨考秋季集訓營，幫你尋方法，定方案！ 了解一下>>

一、

　　問題：“實踐作為檢驗真理的標準，還有絕對性和相對性”，--這里的“絕對性”和“相對性”分別是什么意思？

　　答：實踐標準的絕對性和實踐標準的相對性是對立統(tǒng)一的。

　　實踐標準的絕對性和實踐標準的相對性是對立的。分別為：

　　實踐標準的絕對性是指：

　　1、 實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　2、 無限發(fā)展著的實踐對人們的一切認識都能作出確定的檢驗。

　　實踐標準的相對性是指：

　　1、實踐有歷史性、具體性，因而有局限性，不可能對現有一切認識都作出確定的檢驗。

　　3、 在一定條件下，一定的歷史發(fā)展水平中，經實踐檢驗證實的真理也只是近似的正確，還要接受新的實踐的檢驗。

　　實踐標準的絕對性和實踐標準的相對性又是相聯系的，表現為：

　　1、 兩者相互依存，互為存在的前提。

　　2、 兩者相互滲透，實踐標準的絕對性存在于實踐標準的相對性之中，無數實踐標準的相對性的總和構成實踐標準的絕對性。

　　3、 實踐標準的相對性是向實踐標準的絕對性轉化的過程

　　二、

　　問題：

　　社會發(fā)展規(guī)律的特點是( )

　　[A]從表現形式看，社會規(guī)律主要表現為統(tǒng)計學規(guī)律

　　[B]從形成機制看，社會規(guī)律就是在人的實踐活動以及個體之間的交互作用中形成的

　　[C]從起作用的方式看，社會規(guī)律必不可少的條件是人的有目的有意識的社會活動

　　[D]是不以人的意志為轉移的，具有客觀性 D錯在哪？

　　答：社會規(guī)律形成于人的實踐活動之中，沒有人的創(chuàng)造性活動，就沒有社會歷史及其發(fā)展。自然規(guī)律無論人類活動是否參與，都在起作用，而社會規(guī)律存在于人們的實踐活動之中。所以不能說“是不以人的意志為轉移的”。

　　三、

　　問題：什么是自然觀，請老師幫我解釋一下什么是自然觀還有歷史觀,辯證法,形而上學

　　答：自然觀對自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產物。歷史觀歷史觀又稱“社會歷史觀”。人們對社會歷史的根本 觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問題是社會 存在與社會意識的關系問題，這是哲學基本問題在社會 歷史領域的延伸。由于對歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學的有機組成部分，是唯一科學的歷史觀。辯證法關于對立統(tǒng)一、普遍聯系和變化發(fā)展的哲學學說。指一種邏輯論證的形式?，F在用于包括思維、自然和歷史三個領域中的一種哲學進化的概念，也用來指和形而上學相對立的一種世界觀和方法論。關于辯證法，有三大規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。但這說起來就比較復雜了。考研政治當中的辯證法主要講的是馬克思主義唯物辯證法。它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎。形而上學取自《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語。用最簡單的語言來描述就是：一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺(超經驗)來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。

　　四、

　　問:在復習當中馬哲這部分應該注意什么問題？

　　答:馬哲是馬克思主義的重要組成部分，是整個馬克思主義的理論基礎。它是關于自然、社會和思維運動、發(fā)展的一般規(guī)律的科學，關于認識和改造世界的一般規(guī)律的科學。

　　馬哲的唯物論和辯證法互為前提，兩者統(tǒng)一構成馬克思主義哲學的一般世界觀即辯證唯物主義世界觀。以辯證唯物主義世界觀為前提，以實踐為基礎，揭示人的認識的本質和產生、發(fā)展的一般規(guī)律，這就是辯證唯物主義認識論；揭示人類社會的本質和產生、發(fā)展的一般規(guī)律，這就是辯證唯物主義歷史觀，即歷史唯物論。因此，馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，簡言之，是以科學實踐觀為基礎，包括歷史觀在內的辯證唯物主義。

　　哲學的一般特點是高度的抽象性和普遍性，因此，馬克思主義哲學原理聯系實際的范圍極其廣泛，自然、社會、思維現象都可以用馬克思主義哲學原理進行分折，我國社會主義現代化建設、改革開放中的重大問題、社會熱點、現代科技成果、特定社會背景中提出的問題、哲學史上的名言名句、成語典故以及日常生活現象，都可以從哲學角度進行分析，成為考研哲學命題的內容。哲學上存在許多理論界限，總的來說，是要求劃清唯物論和唯心論、辯證法和形而上學、馬克思主義哲學和一切舊哲學的原則界限，這是學習馬克思主義哲學原理在理論上的重要要求，也是考研哲學命題的重要內容。

　　五、

　　問：商業(yè)利潤的源泉是產業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值；商業(yè)利潤要靠商業(yè)雇員的勞動來實現。我的問題是：商業(yè)雇員的勞動不創(chuàng)造剩余價值嗎?

　　答：商業(yè)雇員的勞動只是一種單純的商品買賣活動，它是不創(chuàng)造價值和剩余價值的。所以，商業(yè)利潤的真正來源，是產業(yè)工人在生產過程中所創(chuàng)造的剩余價值的一部分。

　　要理解:一、馬克思主義政治經濟學的一個觀點：創(chuàng)造財富的一定是物質生產部門，簡單說，一輛價值8000元的摩托車最終消費者為其支付了20000元，在買賣過程當中，這輛摩托車并沒有發(fā)生新的價值增殖，商人多獲得的12000元正是消費者所失去的，社會總財富沒有增加。

　　此外，要注意，商業(yè)屬于流通領域，在流通領域中，有一部分是創(chuàng)造剩余價值的，是生產性流通費用，比如：包裝、保管、運輸，這些是要計入產品的新價值中去。

　　六、

　　問：不變資本和可變資本與固定資本和流動資本，這兩對概念有什么區(qū)別？

　　答：第一、劃分的標準和依據不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據是生產資本的不同部分在剩余價值生產中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動資本的依據是生產資本的不同部分在價值轉移和價值周轉方式上的不同。

　　清楚了劃分標準，就容易判斷了，馬克思主義政治經濟學認為勞動力是商品價值的唯一源泉，所以剩余價值生產中起關鍵作用的是可變資本，是它(勞動力)使得價值發(fā)生增值。而流動資本是一次性投入生產，并且一次全部收回其價值，比如原材料、勞動力、燃料等，而固定資本是逐漸轉移，逐漸收回的，比如機器、廠房、設備等。

　　第二、劃分的內容不同。不變資本的實物形式包括全部生產資料，可變資本的實物形式是勞動力；而固定資本的實物形式只包括生產資料中的勞動資料，流動資本的實物形式既包括生產資料中的勞動對象，也包括勞動力。這就是說，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動資本的一部分。

　　第三、劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價值的真正來源，并據此進一步分析資本家對工人的剝削程度；而固定資本和流動資本的劃分則是為了揭示它們對資本周轉速度的影響，并進而揭示資本周轉速度對于預付資本量和剩余價值生產的影響。

　　七、

　　問：全社會的勞動生產率水平為每個工人生產10公斤棉紗，每公斤價格10元，其中包括轉移生產資料的價值60元，工人每天工資20元。某資本家采用先進管理方法和較好的設備，使每個工人每天能紡紗15公斤，則他所獲得的超額剩余價值是 (20元) 計算是：平均剩余價值：10*10-60-20=20 資本家獲得的剩余價值：15*10-60*15/10-20=40 超額剩余價值：40-20=20 這里的資本家獲得的剩余價值的計算方法看不懂，請老師給解釋解釋，謝謝

　　答：資本家的總收入為10*10＝100元，我們扣除C60元，V20元，剩余價值為20元，這里我們可以計算出紡紗所用的棉花每公斤是6元。當每個工人每天紡15公斤紗時，資本家總收入為150元，扣除C90元，V20元，資本家所獲得的剩余價值為40元，超額剩余價值是個別資本家率先提高勞動生產率使商品的個別價值低于社會價值的結果，我們所計算的是超出平均水平下的剩余價值的部分，所以是40減去20元，20元是體現他率先提高勞動生產率的結果。

　　八、

　　問：社會資本擴大在生產，除了前提條件還需那些條件。

　　答：資本家是否把剩余價值的一部分轉化為追加資本，是區(qū)分社會總資本的擴大再生產和簡單再生產的標準。

　　一、前提條件來判斷是否能夠進行社會總資本的擴大再生產：①Ⅰ(v+m)＞Ⅱc　第一部類的可變資本價值與剩余價值之和，必須大于第二部類的不變資本價值。

　　二、社會總資本擴大再生產的實現條件：①第一部類原有可變資本的價值、追加的可變資本價值、本部類資本家用于個人消費的剩余價值三者之和，等于第二部類原有的不變資本價值與追加的不變資本價值之和，用公式來表示：Ⅰ(v+Δv+mx)=Ⅱ(c+Δc)。②第一部類全部產品的價值，等于兩大部類用來補償不變資本價值和追加不變資本價值之和，用公式表示為：Ⅰ(c+v+m)=Ⅰ(c+Δc)+Ⅱ(c+Δc)。③第二部類全部產品的價值，等于兩大部類用來補償已經消費掉的可變資本價值、追加的可變資本價值和資本家用于個人消費的剩余價值之和，用公式表示為：Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+Δv+mx)+Ⅱ(v+Δv+mx)。在這三個實現條件中，第一個條件是基本條件，它集中反映了兩大部類之間互為市場、互相依存、相互制約的關系。第二和第三個條件則是由第一個條件派生而來的。(再次緊急提醒：不可以只看綱要式的考研參考書，一定要結合課本去復習，課本指以前作為公共課時

　　九、

　　問：馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認

　　A. 世界的可知性

　　B. 客觀事物是認識的對象

　　C. 認識起源于經驗

　　D. 社會實踐是認識的基礎 E. 認識發(fā)展的辯證過程

　　答：BD?。馬克思主義認識論是以實踐為基礎的能動的反映論，它堅持認識論的唯物主義認識路線，承認物質第一性，意識第二性，客觀事物是認識的對象，社會實踐是認識的基礎，“實踐決定觀念”(馬克思語)，認識是對客觀事物的能動反映。唯心主義認識論則片面抽象夸張了主體能動性，堅持精神第一性，物質第二性，必然認為認識對象不是客觀事物，是主觀感覺或者是客觀精神；同時它否認社會實踐是認識的基礎，否認實踐在認識中決定作用。因此，正確選項是B、D。 唯物主義都承認人的認識是對客觀事物的反映，因此，唯物主義都承認世界的可知性。比較徹底的唯心主義者，如黑格爾也是可知論者，因此選項A把是否承認世界的可知性作為區(qū)分標志之一是不成立的。 認識起源經驗這一命題，唯物主義和唯心主義都可以接受，但什么是經驗，經驗來自何方，唯物主義同唯心主義存在著根本對立。馬克思主義認識論認為認識來源于實踐，在實踐中首先產生的是感性經驗。在此意義上，也可以說認識起源于經驗。唯心主義則認為經驗是主觀自生的，是內心的經驗和感受，或是上帝賦予的，否認經驗的客觀來源。因此，選項C不能成立。 馬克思主義認識論認為，人的認識是一個在實踐基礎上由不知到知、由感性認識上升到理性認識，又由理性認識回到實踐的辯證發(fā)展過程。有些唯心主義者如黑格爾在唯心主義基礎上也論述了思維運動的辯證過程?？梢姸叩膮^(qū)別也不在于是否承認認識發(fā)展的辯證過程。E也不合理。

　　十、

　　問：資本主義輪班制能避免固定資本的無形磨損，怎樣避免？

　　答：

　　一、所謂無形磨損,也叫精神損耗,指固定資本在有效使用期內同物質磨損無關的貶值,造成這種磨損的原因有兩個，一是由于勞動生產率的提高，生產同樣的機器所耗費的必要勞動時間減少，使原有設備價值降低。二是技術進步出現了效率更高的新機器，使原有的固定資本貶值。

　　二、一臺機器200萬可以使用60000小時，每天10小時，用20年，一年折舊費用是10萬，但往往10年后就因為技術革新，不得不淘汰，一年折舊費用實際是20萬，如果輪班每天使用20小時，其創(chuàng)造的價值多，彌補了其折舊，實際是彌補了其無形損耗。