08政治考研大綱新調(diào)整考點(diǎn)：實(shí)事求是思想路線_跨考網(wǎng)

　　一、黨的思想路線的基本內(nèi)容

　　《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”這一科學(xué)的表述揭示出黨的“實(shí)事求是的思想路線”是有四個(gè)基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容為：

　　第一、一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，指的是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物、解決問題時(shí)，從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)。我們講一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人來說，就是要從中國的具體國情出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國目前正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問題，辦事情，作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。

　　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，就必須反對(duì)唯心論和機(jī)械唯物論兩種錯(cuò)誤的思想?！白蟆钡暮陀业腻e(cuò)誤思想，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離為特征的。從實(shí)際出發(fā)，就是應(yīng)該全面地、發(fā)展地看問題，應(yīng)該把現(xiàn)象當(dāng)作人們的向?qū)?，用去粗取精、由此及彼、由表及里的科學(xué)方法，找出事物的本質(zhì)。

　　第二、理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法。在理論和實(shí)踐的關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨在歷史上曾存在著教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤傾向：教條主義從書本出發(fā)，靠照抄照搬馬克思列寧主義詞句來解決問題；經(jīng)驗(yàn)主義從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見。盡管二者的表現(xiàn)形式不同，但都是以主觀和客觀相分裂，理論和實(shí)際相脫節(jié)為基本特征和主觀主義。

　　理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，既要吃透理論，注重把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要搞清實(shí)際，把對(duì)中國實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)上升到對(duì)其本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)，并使二者緊密結(jié)合起來。

　　人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重人民群眾。尊重群眾就必須尊重群眾的利益和愿望；我們制定各項(xiàng)方針政策，歸根到底是要看“群眾高興不高興”、“群眾擁護(hù)不擁護(hù)”、“群眾滿意不滿意”、“群眾答應(yīng)不答應(yīng)”。實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人民利益是“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尊重群眾還必須尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的思想路線與群眾路線的一致性。

　　第三、實(shí)事求是。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。毛澤東在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，深刻揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)得向?qū)А！毙碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合。

　　實(shí)事求是在黨的思想路線總的地位與其他三個(gè)方面并不是等同、并列的，它是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”、“理論聯(lián)系實(shí)際”、“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”這三個(gè)方面都可以用實(shí)事求是加以解釋和說明。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

　　實(shí)事求是還蘊(yùn)涵著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。

　　由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，故我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。

　　第四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。鄧小平堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合新的歷史條件，他對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題作了新的發(fā)揮，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾利益標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、解放思想和實(shí)事求是(記憶基本概念)

　　解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。

　　解放思想與實(shí)事求是是黨的思想路線不可分割的兩個(gè)方面。解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，在研究新情況、解決新問題的過程中，使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合。解放思想的根本目的就是要做到一切從我國的實(shí)際出發(fā)，不斷探索我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，推動(dòng)和保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)勝利發(fā)展。

　　解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系是：解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是的根本目的就是要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一致。但這種一致是相對(duì)的、暫時(shí)的，是歷史的、發(fā)展的一致，是在一定條件下的具體的一致。

　　實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過社會(huì)實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能從根本上破除一切從本本出發(fā)的教條主義，克服與消除思想僵化，從而做到解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。

　　四、實(shí)事求是思想路線的理論意義和實(shí)踐意義

　　實(shí)事求是思想路線的形成、豐富和發(fā)展，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

　　第一，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。黨的思想路線體現(xiàn)了馬克思主義的理論品質(zhì)。黨的思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的飛躍的沒有止境的過程；強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一、民主是解放思想和實(shí)事求是的重要條件、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)等等，都豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。

　　第二、黨的思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。黨的政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到黨的事業(yè)和人民的根本利益。正確的政治路線必須以正確的思想路線為基礎(chǔ)，必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。

　　第三、黨的思想路線是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)是：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。其中理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的思想路線，是最根本的。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，制定并落實(shí)正確的理論、路線、方針、政策和策略，提高黨的執(zhí)政能力。

　　五、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，需要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是解放思想、實(shí)事求是的具體體現(xiàn)和根本要求。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。馬克思主義的發(fā)展史和社會(huì)主義的發(fā)展史都深刻地說明，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

　　1.體現(xiàn)時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)以時(shí)代特征為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)概念。在解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，把與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的內(nèi)容，使黨的思想路線呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。它昭示全黨，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)，必須把握時(shí)代變化，緊跟時(shí)代步伐，始終站在時(shí)代前列。體現(xiàn)時(shí)代性，根本在于全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。

　　2.把握規(guī)律性。與時(shí)俱進(jìn)，作為黨的思想路線的內(nèi)容，既從馬克思主義的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求的角度體現(xiàn)了對(duì)解放思想、實(shí)事求是的發(fā)展，又從解放思想、實(shí)事求是中獲得了本質(zhì)的規(guī)定性。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，其本質(zhì)就是要以創(chuàng)新的精神和科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)、把握和遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　3.富于創(chuàng)造性。解放思想，激發(fā)主體的活力，以積極、能動(dòng)、進(jìn)取的姿態(tài)去研究新情況，解決新問題，體現(xiàn)著創(chuàng)新的精神。實(shí)事求是，以“求”為中介，從“實(shí)事”到“是”，超越事物的現(xiàn)象狀態(tài)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，內(nèi)含著創(chuàng)新的要求。與時(shí)俱進(jìn)則強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。

　　堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)就必須勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。其中理論創(chuàng)新是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。進(jìn)行理論創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)總理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。進(jìn)行理論創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際。(2006年第12題考察過)

　　解放思想、實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)是辯證統(tǒng)一的。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)就必須站在時(shí)代的前列，立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代的特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，通過理論創(chuàng)新來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

　　六、鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)(記憶基本概念)

　　明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段黨的各方面工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行完整準(zhǔn)確概括的，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志。1992年年初，鄧小平同志在視察南方時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！边@樣，一個(gè)完整科學(xué)的判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)被確立下來。這“三個(gè)有利于”，最根本的還是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵鰪?qiáng)綜合國力和提高人民生活水平，關(guān)鍵的基礎(chǔ)是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，可以說鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，最根本的就是“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”。這“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)被黨的十四大、十五大政治報(bào)告和《中國共產(chǎn)黨章程》所載入，成為檢驗(yàn)全黨的各項(xiàng)工作的是非得失的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

　　“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的必然要求。正確認(rèn)識(shí)和全面理解“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)深化改革和擴(kuò)大開放、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

　　第一，確立“三個(gè)有利于”的根本標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的必然要求。

　　“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)主義本質(zhì)要求的一個(gè)實(shí)踐準(zhǔn)則和理論準(zhǔn)則。社會(huì)主義本質(zhì)既然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力就必然是黨和國家的各項(xiàng)工作的重心和根本任務(wù)，各方面的工作也必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心；在實(shí)踐中，衡量或判斷我們各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，首先就應(yīng)看其是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是否有利于推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　第二，“三個(gè)有利于”中“增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力”和“提高人民的生活水平”，既是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，也是我國社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)和生產(chǎn)目的的問題。鄧小平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義公有制和共同富裕是我們始終必須堅(jiān)持的兩條基本原則。發(fā)展生產(chǎn)，不斷提高和改善人民生活水平，是社會(huì)主義本質(zhì)應(yīng)有之義。至于增強(qiáng)社會(huì)主義綜合國力，其實(shí)就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國。這是我國社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的全面要求，也是社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)。

　　第三，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的根本標(biāo)準(zhǔn)，同各項(xiàng)工作的具體標(biāo)準(zhǔn)并不矛盾。在社會(huì)各個(gè)具體領(lǐng)域、各項(xiàng)工作中，都有其自身特殊領(lǐng)域，相應(yīng)地也有具體規(guī)范和具體標(biāo)準(zhǔn)。但是，這些具體標(biāo)準(zhǔn)都必須對(duì)堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)為前提，最終應(yīng)當(dāng)而且能夠與“三個(gè)有利于”的根本標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。

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