2021考研政治：?？贾匾肀P點(diǎn)

　　考研政治最重要的就是要熟悉節(jié)點(diǎn)，做好規(guī)劃，大家也要了解一下具體的備考原理，這些對(duì)于我們的備考都有很好的幫助。那么具體的這些內(nèi)容是什么?小編為考生整理了詳細(xì)的內(nèi)容，供大家參考!

　　原理一【矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律】

　　原理內(nèi)容

　　矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性

　?、磐恍裕合嗷ヒ来?、相互轉(zhuǎn)化

　?、倜茈p方互為對(duì)方存在的條件，相互吸收利己的因素;

　?、谠谝欢l件下，雙方可向各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化

　?、酃餐?guī)定事物發(fā)展的方向;

　　⑵斗爭(zhēng)性：相互排斥、相互制約。斗爭(zhēng)性會(huì)促使事物發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化，造成量變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。

　　具體措施

　　要自覺(jué)利用矛盾同一性和斗爭(zhēng)性兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，既使其“相反相成”，又使其“相輔相成”。從而形成并保持最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)，促成矛盾雙方相互促進(jìn)、相互發(fā)展。

　　原理二【矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系】

　　原理內(nèi)容

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。

　　矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　具體措施

　　只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，處理問(wèn)題要具體問(wèn)題具體分析。

　　原理三【質(zhì)量互變規(guī)律】

　　原理內(nèi)容

　　⑴質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的改變;

　?、屏孔儯菏挛飻?shù)量的增減和次序的變化;

　?、琴|(zhì)變與量變之間的根本區(qū)別：事物的變化是否超過(guò)度。

　?、荣|(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：

　　量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;量變與質(zhì)變相互滲透：量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中有量變。

　　具體措施

　　⑴對(duì)于事物的量變而言，要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，仔細(xì)注意并把握事物的“度”，要遵循“適度”原則，防止過(guò)猶不及。

　?、茖?duì)于事物的質(zhì)變而言，則要大力推動(dòng)事物發(fā)展，使其盡快突破“度”的限制，以達(dá)到質(zhì)變的目的。

　　原理四【必然性與偶然性】

　　原理內(nèi)容

　?、賲^(qū)別：

　　必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)：它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用

　?、诼?lián)系：

　　必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路：偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　具體措施

　　該原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

　　原理五【現(xiàn)象和本質(zhì)】

　　原理內(nèi)容

　　①區(qū)別：

　　現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握;現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的;現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的：現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。

　?、诼?lián)系：

　　它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)：任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　具體措施

　　我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，該原理要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　原理六【感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)】

　　原理內(nèi)容

　?、賲^(qū)別：

　　感性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是具體的、生動(dòng)的、多樣的，而理性認(rèn)識(shí)則屬于高級(jí)階段，是抽象的、概括的、穩(wěn)定的。

　　②聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存，相互轉(zhuǎn)化。

　?、蹖?shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍(需要兩個(gè)條件)

　　ⅰ.要獲取豐富實(shí)際的感性材料;

　?、?還要有科學(xué)的加工制作方法，上升為理性認(rèn)識(shí)。具體的制作方法為“去粗取精”、“去偽存真”、“由此及彼”、“由表及里”。

　?、軐?shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)的飛躍：實(shí)踐這一過(guò)程中起檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的作用。

　　具體措施

　?、僭谌粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中，我們要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析;

　　②還要求我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中將理論和實(shí)踐不斷地相結(jié)合，在理論中指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，從而實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)。

　　原理七【認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素與非理性因素】

　　原理內(nèi)容

　?、僮饔茫?/p>

　　理性因素：指導(dǎo)、解釋、預(yù)見(jiàn)

　　非理性因素：動(dòng)力、誘發(fā)

　　②兩者關(guān)系：

　　理性因素是主導(dǎo)，理性因素制約非理性因素，但我們也承認(rèn)非理性因素的重要作用。

　　具體措施

　?、倏茖W(xué)創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)中理性因素和非理性因素共同作用的結(jié)果。我們?cè)诳蒲兄幸褔?yán)謹(jǐn)?shù)耐茖?dǎo)、嚴(yán)密的論證，也要有科學(xué)的自信與懷疑精神，既要有量化的公式和精確的計(jì)算，又要具備意志力、發(fā)散思維。

　　②只有把二者結(jié)合起來(lái)，才能在工作中要敢于打破成規(guī)，勇于探索，突破前人成果，創(chuàng)建全新的工作方法。

　　原理八【真理的絕對(duì)性和相對(duì)性】

　　原理內(nèi)容

　　⑴內(nèi)涵：

　　絕對(duì)性：客觀性、無(wú)條件性

　　相對(duì)性：有待深化、有待擴(kuò)展

　　⑵兩者關(guān)系：任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一(二者相互包含、相互轉(zhuǎn)化)

　　結(jié)合材料時(shí)要批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)：以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理：

　　反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義

　　絕對(duì)主義：教條主義、機(jī)械僵化

　　相對(duì)主義：懷疑科學(xué)、詭辯論

　　具體措施

　　與“感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)”相同

　　原理九【人與自然的關(guān)系】

　　原理內(nèi)容

　　⑴正確理解人與自然的關(guān)系

　?、偃耸亲匀唤绲囊徊糠?，但實(shí)踐使人從自然界分化出來(lái);

　　②由于人在改造自然地過(guò)程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，首先要遵循客觀規(guī)律，所以人和自然需要和諧相處;

　?、廴祟惿鐣?huì)與自然在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該協(xié)調(diào)共同發(fā)展。

　　⑵發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與遵循客觀規(guī)律的關(guān)系

　?、僮匀唤缬衅渥陨淼目陀^規(guī)律，人類能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的;

　　②但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為;否則，最后受傷害的還是人類自身。

　　結(jié)合材料

　?、僦袊?guó)堅(jiān)持貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀;

　?、诜e極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展;

　?、圩呱a(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

　　具體措施

　?、偌涌燹D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益，加大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的力度;

　　②依靠技術(shù)進(jìn)步，改善能源結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)新能源和可持續(xù)能源;

　?、劭刂迫丝?，實(shí)行計(jì)劃生育;綠化改善環(huán)境，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì);

　　④加強(qiáng)環(huán)保的法制宣傳。

　　(注：本文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除)