2017考研政治馬原部分考點：決定論與非決定論的對立

　　“決定論”是一種承認并說明事物和過程具有普遍制約性構思想、觀點和理論，是關于事物具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性、必然性的學說。辯證唯物主義對世界的發(fā)展持辨證決定論的觀點，認為普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的統(tǒng)一既是世界運動發(fā)展的終極原因，也是每一個具體事物何以這樣發(fā)展而不那樣發(fā)展的具體制約過程，它表明世界上萬事萬物的發(fā)展是一個“自然歷史過程”，是自己決定自己，自己完善和發(fā)展自己的過程。

　　決定論并非是對世界發(fā)展的唯一解釋，與決定論相對立的有(目的論和非決定論)。

　　目的論認為，人間萬事萬物均是由神或神秘力量按一定目的預先安排的，人只能聽從“上帝”、“天意”、“天命”的擺布，目的論實際也是一種“決定論”，是一種反科學的“決定論”。有些唯心主義者也承認因果性、必然性、規(guī)律性，承認世界的決定過程，但它們又認為決定過程是由絕對精神、理念等規(guī)定的，因而只是一種“觀念決定論”。與“決定論”對立的還有—種“非決定論”。

　　“非決定論”否認因果聯(lián)系的普遍性，否認事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性，認為事物運動不受因果關系制約，沒有規(guī)律和秩序可尋。西方某些自然科學家和哲學家認為，無機自然界是受決定論約束的，而生物的發(fā)展、生理心理的變化不服從決定論原則。還有一些科學家認為，決定論只在宏觀世界起作用，在微觀世界就失去了效用：“非決定論”在現(xiàn)代西方社會科學中占有主導地位，它認為既然社會生活都是由有意志的人參與的，那么人的意志，尤其少數(shù)英雄人物的意志就是歷史活動的決定力量，在社會歷史領域中根本沒有客觀規(guī)律性和因果制約性可循。“決定論”與“非決定論”的爭論，是20世紀哲學、自然科學和社會科學的一個熱點，它對現(xiàn)代科學和現(xiàn)代思維方式起著導向作用。

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