2014考研政治強化階段：馬政經(jīng)詳解之導(dǎo)論_跨考網(wǎng)

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義的重要組成部分之一,是馬克思理論的“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用”。它在廣泛吸收人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并在積極總結(jié)人類經(jīng)濟實踐活動新經(jīng)驗和探索經(jīng)濟關(guān)系變化新情況中不斷發(fā)展?！皩?dǎo)論”主要闡明馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立和發(fā)展過程，分析馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象及研究方法等問題，使我們對“馬克思主義政治經(jīng)濟學原理”這門課程有一個初步的概要的了解。》》考研政治復(fù)習指導(dǎo)

2014考研暑期：公共課全程復(fù)習指導(dǎo)

　　第一節(jié) 馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立和發(fā)展

　　政治經(jīng)濟學作為一門獨立的社會科學，隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展而逐步形成。在經(jīng)濟學說史上，最先使用“經(jīng)濟”一詞是古希臘思想家色諾芬(約公元前430——公元前355年)。他在《經(jīng)濟論》一書中，把奴隸主組織和管理奴隸制經(jīng)濟概括為“經(jīng)濟”，意思是指家庭管理。“政治經(jīng)濟學”作為獨立的用語出現(xiàn)于17世紀初。法國重商主義者安家·德·蒙克萊田(1572——1622年)在1615年出版的《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學》的著作中，用“政治經(jīng)濟學”的概念，表明他所論述的經(jīng)濟問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，涉及整個國家或社會的經(jīng)濟問題。此后，法國英國等國的許多經(jīng)濟學家都把自己的著述稱作“政治經(jīng)濟學”。馬克思接受了英、法經(jīng)濟學的傳統(tǒng)，在自己的著作中也沿用這一名稱，建立自己的經(jīng)濟學說——馬克思主義政治經(jīng)濟學。直到今天，許多著述者還把政治經(jīng)濟學和經(jīng)濟學當作同一概念使用。

　　一、馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思、恩格斯在19世紀40—60年代創(chuàng)立的。一個新的學說之所以會在一定歷史時期出現(xiàn)，一方面是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度及在此基礎(chǔ)上形成的社會經(jīng)濟關(guān)系決定的;另一方面也是在對前人已有的思想精華的吸取并在此基礎(chǔ)上進行艱苦的理論探索和研究的結(jié)果。馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立同樣如此，它是馬克思、恩格斯對時代變化提出的重大課題的回答，也是在吸收前人思想成果的基礎(chǔ)上進行長期的艱苦卓絕的科學研究的結(jié)晶。

　　1、時代的呼喚

　　首先，產(chǎn)業(yè)革命加劇了資本主義生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有這一基本矛盾日益尖銳地發(fā)展起來。

　　其次，產(chǎn)業(yè)革命引起了社會關(guān)系，特別是階級關(guān)系的新變化。產(chǎn)業(yè)革命把無產(chǎn)階級作為一種獨立的力量推上歷史舞臺。

　　2、馬克思主義政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的理論來源

　　馬克思主義及其經(jīng)濟學說是在吸收、改造和綜合前人一切優(yōu)秀思想成果(包括自然科學偉大成就)并加以發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，尤其是19世紀人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀思想成果，主要如德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義構(gòu)成馬克思主義的主要的思想來源。其中英國和法國的古典政治經(jīng)濟學以及空想社會主義經(jīng)濟學說所取得的成就，為馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立提供了重要的理論來源。

　　古典政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀后半期，完成于19世紀初期。在英國，古典政治經(jīng)濟學從威廉·配第(1623—1687年)開始，經(jīng)過亞當·斯密 (1723—1790年)的發(fā)展，到李嘉圖結(jié)束。法國，在古典政治經(jīng)濟學從比埃爾·勒·佩桑特·布阿吉爾貝爾(1646—1714年)開始，經(jīng)過以弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)為代表的重農(nóng)學派的發(fā)展，到西斯蒙第結(jié)束。

　　以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義的經(jīng)濟不說，在對資本主義的尖銳批判中，也提出了許多有價值的見解。如他們對現(xiàn)存的資本主義制度進行深刻批判，揭露了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，對未來的“和諧”社會作了許多天才的構(gòu)想等等，這些都為馬克思、恩格斯實現(xiàn)政治經(jīng)濟學上的偉大變革提供了思想和理論材料。

　　總之，馬克思主義政治經(jīng)濟學絕不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學說，“相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。

　　3、馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)立的主觀條件

　　馬克思、恩格斯是才智出眾的思想家，但他們在經(jīng)濟科學上所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學，并不是靠“靈感”突然完成的，而是他們畢生從事艱苦卓絕的科學研究的結(jié)果，但他們投身于那個時代的社會革命的實踐的結(jié)果。無論是馬克思、恩格斯的朋友，還是他們的敵人，都不得不承認馬克思、恩格斯是那個時代的“最卓越的學者”。

　　馬克思、恩格斯正是通過投身那個時代的社會實踐，通過孜孜不倦的科學研究，才可能批判地吸收人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，才可能在已有的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人類思想史上的偉大革命，鍛造了無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾的理論之劍。