考研政治：世界的聯(lián)系、發(fā)展及規(guī)律筆記(一)_跨考網(wǎng)

　　一、唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)

　　1.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

　　①聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。辯證法用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，主張世界上的一切事物處于相互影響、相互作用、相互制約之中;形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，夸大了事物與事物之間的對(duì)立和區(qū)別。

　　②發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，主張事物不僅存在著量變，同時(shí)存在著質(zhì)變;形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，或者絕對(duì)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化，或者把事物的變化僅僅歸結(jié)為數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。

　?、廴娴挠^點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。辯證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，主張整個(gè)世界是一個(gè)統(tǒng)一整體;形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，以偏概全。

　?、苊艿挠^點(diǎn)和否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對(duì)立。辯證法認(rèn)為矛盾是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的源泉;形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾，從而陷入用孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的泥淖之中。

　　是否承認(rèn)矛盾是辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)。

　　2.唯物辯證法的科學(xué)理論體系

　?、傥ㄎ镛q證法的兩個(gè)總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。

　　②唯物辯證法的基本規(guī)律有三條：其一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(又叫矛盾規(guī)律)，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;其二，質(zhì)量互變規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的狀態(tài);其三，否定之否定規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。

　?、畚ㄎ镛q證法包括一系列的基本范疇，主要有：本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、現(xiàn)實(shí)性和可能性，等等。

　　二、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　(一)世界的普遍聯(lián)系

　　1.聯(lián)系的含義

　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互影響、相互制約。

　　2.聯(lián)系具有客觀性

　　聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，會(huì)導(dǎo)致唯心主義。

　　3.聯(lián)系具有普遍性

　?、俾?lián)系的普遍性是指一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。

　?、诼?lián)系的普遍性同時(shí)還指一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程之內(nèi)部各要素、部分、環(huán)節(jié)也不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。

　?、凼挛镆环矫娲嬖谥毡槁?lián)系，另一方面又存在著相對(duì)獨(dú)立性，即任何事物都同其他事物相區(qū)別而相對(duì)獨(dú)立地存在。事物的普遍聯(lián)系和事物的相對(duì)獨(dú)立存在是互為前提的。

　　2.聯(lián)系具有多樣性

　　從大的方面說(shuō)，聯(lián)系可分為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系等。

　　3.聯(lián)系具有條件性

　　事物總是在一定條件下產(chǎn)生，在一定條件下發(fā)展，在一定條件下滅亡。“一切以條件、地點(diǎn)、時(shí)間為轉(zhuǎn)移”。