2012年考研政治馬克思主義基本原理概論精講_跨考網(wǎng)

最后更新時(shí)間:2012-03-29 16:21:23
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??????? 很多同學(xué)已經(jīng)開(kāi)始了英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)課的復(fù)習(xí),至于政治,有的也許已經(jīng)著手準(zhǔn)備了,有的還沒(méi)有開(kāi)始,為了幫助大家高效復(fù)習(xí)政治馬克思主義基本原理概論,更好地抓住重難點(diǎn),跨考教育政治教研室輔導(dǎo)名師孫占河孫老師就這一門(mén)學(xué)科為大家做一個(gè)系統(tǒng)地講解。

??????? 馬克思主義基本原理概論是一個(gè)完整地理論體系,由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要部分組成。它緊緊圍繞什么是馬克思主義,為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義,怎樣堅(jiān)持和發(fā)展發(fā)展馬克思主義這一主題,以闡述馬克思主義世界觀和方法論為重點(diǎn),以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為主線,全面闡述馬克思主義的基本原理,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、人類(lèi)自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。其中,馬克思主義最根本的世界觀和方法論包括世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、唯物辯證法原理、主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體地歷史地統(tǒng)一的原理、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理、社會(huì)基本矛盾的原理、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理等七大理論。它亦構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的主旨內(nèi)容。馬克思恩格斯既在分析資本主義社會(huì)中,進(jìn)一步豐富了辯證唯物主義和歷史唯物主義,同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),揭開(kāi)了資本家階級(jí)剝削雇傭工人的秘密,揭示了資本主義社會(huì)為共產(chǎn)主義(第一階段是社會(huì)主義)社會(huì)所代替的必然性,從而為工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了銳利的思想武器。此亦構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論主體。

??????? 一、厘清理論發(fā)展脈絡(luò),著重宏觀把握

??????? (一)從一般意義而言,馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)地回答了“世界是什么?”(辨證唯物論)、“世界怎么樣”(唯物辯證法)、“怎樣認(rèn)識(shí)世界”(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)等三個(gè)主要問(wèn)題。其中,馬克思主義哲學(xué)在“世界是什么”的問(wèn)題上,不僅指出客觀世界是物質(zhì)的,更指出人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)特殊的物質(zhì)體系,有其自身發(fā)展的基本規(guī)律,形成了歷史唯物主義理論,克服了舊哲學(xué)的缺陷,使馬克思主義哲學(xué)成為一個(gè)有機(jī)的整體。推本溯源,對(duì)于哲學(xué)的派別劃分及唯物主義、唯心主義和辯證唯物主義在本體論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀和可知論的不同觀點(diǎn),是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理的基礎(chǔ),也是一個(gè)關(guān)鍵命題點(diǎn),但其劃分較為復(fù)雜,現(xiàn)用圖表加以列舉,以期考生獲得總體認(rèn)識(shí)。

??????? 1.哲學(xué)派別分類(lèi)表

哲學(xué)
派別
一元論
(承認(rèn)物質(zhì)精神的統(tǒng)一性)
唯物主義(堅(jiān)持反映論) 從階段上分 古代樸素唯物主義 舊唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
現(xiàn)代辯證唯物主義  
從發(fā)展觀上分 辯證法的唯物主義  
形而上學(xué)的唯物主義  
從歷史觀上分 唯物史觀  
唯心史觀 不徹底的唯物主義
唯心主義(堅(jiān)持先驗(yàn)論) 從形式上分 主觀唯心主義 夸大主觀力量,
且此力量真實(shí)存在
客觀唯心主義 所夸大的精神力量
(神秘主義唯心主義) 不真實(shí)存在
從發(fā)展觀上分 辯證法的唯心主義  
形而上學(xué)的唯心主義  
從思維-存在同一性上分 可知論的唯心主義 承認(rèn)物質(zhì)精神的同一性
不可知論的唯心主義 以康德為代表
二元論
(最終倒向唯心主義一元論)
       

  本體論 辯證法 認(rèn)識(shí)論 歷史觀 可知論
唯物主義 都堅(jiān)持物質(zhì)本體論 不一定都堅(jiān)持 都屬于唯物主義,都堅(jiān)持反映論,把意識(shí)看成是客觀物質(zhì)的反映。 不一定都堅(jiān)持唯物史觀 不一定都堅(jiān)持唯物史觀
唯心主義 都堅(jiān)持精神本體論 不一定都堅(jiān)持 都屬于唯心主義,都堅(jiān)持先驗(yàn)論(認(rèn)識(shí)先于實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生),先驗(yàn)論和唯心主義是一一對(duì)應(yīng)的。 都堅(jiān)持唯
心史觀
不一定,既有可知論的唯心主義(徹底的唯心主義),又有不可知論唯心主義(不徹底的唯心主義)。
馬克思主義哲學(xué) 堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)本體論(實(shí)踐本體論是一種唯心主義) 首次提出唯物辯證法的體系,而不是首次提出唯物辯證法的思想。馬哲首次提出了唯物辯證法的體系,黑格爾首次提出了辯證法體系。 是唯一能動(dòng)的反映論(舊唯物主義是消極的被動(dòng)反映論),科學(xué)的世界觀和認(rèn)識(shí)的辯證法。 首次提出唯物史觀,成為徹底的唯物主義 以實(shí)踐為基礎(chǔ),堅(jiān)持了能動(dòng)的可知論。馬哲的首要的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。

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??????? 2.哲學(xué)上三種不同觀點(diǎn)的綜合主張

??????? (二)相對(duì)于之前的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理單行本,馬克思主義基本原理概論中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,從分析勞動(dòng)力這個(gè)特殊商品開(kāi)始,系統(tǒng)地闡述了剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通及分配,揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用,創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

??????? 1.馬克思在分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過(guò)程,揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時(shí),也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律,例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律,社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律,積累規(guī)律等。這些規(guī)律,在資本主義條件下,由于受到資本主義制度的制約,具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果拋開(kāi)制度因素,則對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。

??????? 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,只有從理論上闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成及其本質(zhì)特征,才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握資本主義上層建筑的本質(zhì)和作用。只有科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度及其意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),才能深刻理解資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡并被社會(huì)主義所取代的歷史趨勢(shì),堅(jiān)定社會(huì)主義必然勝利的信念。這亦是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新增考點(diǎn)。

??????? 3.在資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中,經(jīng)歷了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義,私人壟斷資本主義,國(guó)家壟斷資本主義以及資本主義全球化等四個(gè)階段。資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出的階段性的特征,是資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求而調(diào)整和變化的結(jié)果。資本主義發(fā)展的階段性,既意味著資本主義基本矛盾的舊形式的緩和和克服,同時(shí)也意味著資本主義基本矛盾的新形式的形成和發(fā)展。這是由資本主義的性質(zhì)決定的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。二戰(zhàn)后,資本主義經(jīng)濟(jì)和政治制度也發(fā)生了巨大變化。所應(yīng)堅(jiān)持的基本的觀點(diǎn)是:看不到資本主義的新變化,完全否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部變化和調(diào)整,是錯(cuò)誤的,它不利于我們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)資本主義,也不利于我們?cè)谂c資本主義進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)采取正確的戰(zhàn)略和策略。認(rèn)為資本主義已經(jīng)發(fā)生了根本變化,完全否認(rèn)資本主義的歷史局限性,也是完全錯(cuò)誤的,它不利于我們堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念,不利于我們?cè)谂c資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的斗爭(zhēng)中堅(jiān)持正確的方向。

??????? (三)科學(xué)社會(huì)主義部分闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生、創(chuàng)新,特別是重點(diǎn)闡述了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建立社會(huì)主義制度的歷史合理性和建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性艱巨性及堅(jiān)持和完善無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。同時(shí)闡述了馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望,共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征及共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

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