2015年考研政治備考必背的83個(gè)原理_跨考網(wǎng)

　　為了方便大家更好的備考考研政治，小編為大家整理了以下知識(shí)點(diǎn)，大家可以打印出來(lái)進(jìn)行背誦，但是也要及時(shí)的聯(lián)系實(shí)際，靈活運(yùn)用!

　　1.哲學(xué)

　　世界觀的理論形態(tài)，或者說(shuō)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　2.世界觀

　　對(duì)人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。

　　3.方法論

　　認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

　　4.哲學(xué)基本問(wèn)題

　　存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù);第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。

　　5.唯物主義

　　古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。

　　6.唯心主義.

　　在哲學(xué)基本問(wèn)題上，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。

　　7.馬克思主義哲學(xué)

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論體系。

　　8.一元論與二元論

　　對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個(gè)的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立自存的本原的是二元論哲學(xué)。

　　9.可知論與不可知論

　　對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。

　　10.物質(zhì)

　　標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性。

　　11.運(yùn)動(dòng)

　　物質(zhì)的存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和過(guò)程的變化的哲學(xué)范疇。

　　12.時(shí)間

　　物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性，它的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時(shí)間只能沿著過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的方向進(jìn)行。

　　13.空間

　　運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等?？臻g的特點(diǎn)是三維性，即任何物體都有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方向。

　　14.意識(shí)

　　自然界和社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，物質(zhì)世界的主觀映象。

　　15.人工智能

　　又稱(chēng)機(jī)器思維，本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。

　　16.唯物主義一元論

　　凡是把世界萬(wàn)物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。

　　17.唯心主義一元論

　　以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識(shí)的，是唯心主義一元論。

　　18.主觀能動(dòng)性

　　又稱(chēng)自覺(jué)能動(dòng)性，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的行為特征。

　　19.實(shí)事求是

　　本義是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。毛澤東對(duì)之作出馬克思主義解釋?zhuān)⒂弥畞?lái)概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。

　　20.實(shí)踐

　　人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是人與世界關(guān)系的中介，是自在世界向人類(lèi)世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人的存在方式。

　　21.主體

　　從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

　　22.客體

　　實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀事物。

　　23.自在世界

　　人產(chǎn)生前的自然界和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)尚未深入到的自然界。

　　24.人類(lèi)世界

　　又稱(chēng)屬人世界，在人類(lèi)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體。

　　25.辯證法

　　關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

　　26.形而上學(xué)

　　用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界的世界觀和方法論。

　　27.聯(lián)系

　　事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。

　　28.發(fā)展

　　事物從低級(jí)向高級(jí)、從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展的最本質(zhì)含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　29.肯定

　　事物內(nèi)部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。

　　30.否定

　　可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素;二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來(lái)的環(huán)節(jié);三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段──從肯定到否定的階段。

　　31.辯證否定

　　又稱(chēng)“揚(yáng)棄”，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物既克服又保留。