2015考研：馬克思主義原理重難點(diǎn)解析_跨考網(wǎng)

　　(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　　社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。

　　1.社會(huì)存在及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　?、偕鐣?huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。

　?、谏a(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)椋?/p>

　　首先，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。

　　其次，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。

　　最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

　　2.社會(huì)意識(shí)及其結(jié)構(gòu)

　　社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將意識(shí)劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。它們從各自不同方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。在階級社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的思想文化，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的意識(shí)形態(tài)，因而具有鮮明的階級屬性。

　　3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

　　①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映

　　第二，社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物

　　第三，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展

　?、谏鐣?huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性

　　社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：

　　第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

　　第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。

　　第三，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　　1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

　　第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

　　(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　　1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

　　2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

　　(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定了上層建筑的變化發(fā)展及其方向。

　　(2)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

　　這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　(四)社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

　　1.社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。

　　2.社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

　　社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)發(fā)展過程中的決定性。其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性即社會(huì)發(fā)展過程中的選擇性，是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動(dòng)。

　　3.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

　　社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面:從縱向看，表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向看，社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點(diǎn)。

　　4.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性

　　社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會(huì)發(fā)展過程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史的

　　普遍規(guī)律。

　　二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

　　(一)社會(huì)基本矛盾

　　1. 社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。因?yàn)椋?/p>

　?、龠@兩對矛盾所及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。

　?、谶@兩對矛盾存在于每個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終。

　?、圻@兩對矛盾規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)。

　?、苓@兩對矛盾是其他一切社會(huì)矛盾的根源，決定并制約其他社會(huì)矛盾的存在和解決。

　?、葸@兩對矛盾運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，形成了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個(gè)“一定要適合”的規(guī)律。

　　2.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　(1)生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

　　(2)社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　(3)社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　(二)階級斗爭

　　人類進(jìn)入階級社會(huì)后，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，因而階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　(三)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α?/p>

　　(四)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。改革是在同一社?huì)形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

　　(五)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　1. 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　首先，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。

　　其次，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)了生活方式的變革。

　　最后，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革。

　　2.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性

　　科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

　　三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　1.兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

　　(1)唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張英雄史觀

　　(2)唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張群眾史觀

　　2.人的本質(zhì)

　　人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)問題包括兩個(gè)方面：一是人與動(dòng)物區(qū)別;二是人與人的區(qū)別。從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

　　3.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

　　(1)人民群眾的含義

　　人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

　　(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　首先，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

　　(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　?、偃罕娪^點(diǎn)

　　堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

　　②群眾路線

　　一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　4.歷史人物在歷史發(fā)展中的作用

　　歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化。按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，歷史人物有些起推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步作用，有些起阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)作用。不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。