2015考研政治哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)：主體與客體的相互作用_跨考網(wǎng)

　　1、從實(shí)踐的主體與客體相互作用的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)看：

　?、潘煌谝话阄镔|(zhì)之間、精神與物質(zhì)之間的相互作用，而是包含了這兩種在內(nèi);

　?、凭哂形镔|(zhì)性的特點(diǎn)，但又不能把這種作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實(shí)體相互作用沒(méi)有的新關(guān)系：目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者的關(guān)系;

　?、窃趯?shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定與制約，另一方面主體又不斷地發(fā)展并打破客體的限定，超越客體。這種主客體之間限定和超越及限定中的超越關(guān)系，就是實(shí)踐主體與客體相互作用的實(shí)質(zhì)。

　　2、從實(shí)踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看：這種相互作用是通過(guò)主體對(duì)象化與客體非對(duì)象化的雙向運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。

　　⑴主體對(duì)象化：人通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物，即主體客體化?；晒靡员４妗?/p>

　　結(jié)果：造成人的活動(dòng)的體外積累，形成了人類(lèi)積累、交換、傳遞、繼承和發(fā)展自己本質(zhì)力量的特殊方式——社會(huì)遺傳方式，使人類(lèi)物質(zhì)文化與精神文

　?、瓶腕w主體化：指客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體推動(dòng)對(duì)象化的形式，變成主體的一部分。

　　結(jié)果：人通過(guò)客體主體化這種形式占有、吸收對(duì)象(前人的活動(dòng)成果)，不斷豐富和發(fā)展自己的本質(zhì)力量，不斷提高主體能力，有新的更高的水平去改造客體。

　　⑶主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)方面，它們互為前提、互為媒介，人類(lèi)通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)形式不斷解決和發(fā)展現(xiàn)實(shí)世界的矛盾，這也是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容。

　　⑷在這個(gè)雙向過(guò)程中，實(shí)踐又形成了人的主觀世界、創(chuàng)造出屬人世界(即人類(lèi)世界)，從面實(shí)現(xiàn)了人對(duì)物質(zhì)世界的觀念把握和實(shí)際把握。實(shí)踐使世界二重化為主觀世界和客觀世界、自在世界與人類(lèi)世界，是它們分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。