考研政治馬哲：原理題及判斷題精選（八）_跨考網(wǎng)

　　1、“宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋共耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。”

　　2、“能否抓住機(jī)遇，歷史是關(guān)系革命的建設(shè)興衰成敗的重大問題，過去我們抓住了重要?dú)v史機(jī)遇，也喪失了某些機(jī)遇?，F(xiàn)在全黨一定要高度自覺，牢牢抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，邁出新的步伐?！?/p>

　　3、“十五大”指出：“要充分估量未來科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵地位，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來”。

　　判斷分析題(每小題8分，共24分)

　　1、人是目的，但不是手段。

　　2、真理是相對的因而是多元的。

　　3、人們不能自由地選擇某一社會形態(tài)。

　　【答案】

　　l、此段材料告訴我們，必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的(2分)。必然性是事物的一種不可避免的確定的趨勢，偶然性則是事物存在發(fā)展的一種不確定的趨勢，二者有原則界限，宋人可笑之處就在于錯(cuò)把偶然性當(dāng)必然(4分)。

　　2、此段材料告訴我們，必然性和偶然是辯證統(tǒng)一的(2分)。必然是偶然性的基礎(chǔ)，決定著偶然性，決定著事物的發(fā)展方向;但偶然是必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，對必然性有反作用，對事物的發(fā)展起促進(jìn)或延緩作用，抓住有利偶然性即抓住機(jī)遇，就能加速事物的發(fā)展(4分)。

　　3、此段材料告訴我們，科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)社會發(fā)展的巨大動力。(2分)在現(xiàn)代社會中科學(xué)技術(shù)已成為了第一生產(chǎn)力，直接影響著勞動素質(zhì)的提高和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，從而導(dǎo)致勞動方式的變革，引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變化，使人們的生活方式發(fā)生質(zhì)的飛躍(4分)。

　　判斷分析題(每小題8分，共24分)

　　l、錯(cuò)誤(2分)。人既是目的，又是手段，是目的和手段的統(tǒng)一(2分)。人作為手段是指人是客體，人的活動是創(chuàng)造價(jià)值的活動，人應(yīng)該為他人和社會奉獻(xiàn)：人作為目的是指人又是主體，人創(chuàng)造價(jià)值是為了滿足人自身的需要，人是價(jià)值的占有者、享用者：所以人是目的和手段、享受和奉獻(xiàn)的統(tǒng)一(4分)。

　　2、錯(cuò)誤(2分)。真理固然是相對的，但不是多元的(1分) 真理的相對性是指每一時(shí)代的人們對某一事物的認(rèn)識是近似正確的，有待于擴(kuò)展和深化，而不是說真理沒有客觀的內(nèi)容，人們在某一特定條件對同一事物的認(rèn)識可以有多個(gè)真理(3分);題中觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是借口真理的相對性否認(rèn)真理的絕對性，是唯心主義主觀真理論(2分)。

　　3、正確(2分)。社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，社會形態(tài)的存在和發(fā)展是山生產(chǎn)方式?jīng)Q定，社會基本矛盾推動的，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(4分)：人雖然可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識社會形態(tài)、改造社會形態(tài)，但這種認(rèn)識和改造不是隨心所欲的，必須以社會形態(tài)本身固有的規(guī)律為前提，所以不能自山地選擇社會形態(tài)(2分)。