2016考研政治：聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律歸納

　　哲學部分是馬原考試的重點，在選擇題中也比較常見，本文為大家整理了聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律，希望同學們可以有條理地復習，提高效率。

　　?世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法學說的總特征。

　　一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　1、聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和互相依賴。

　　2、聯(lián)系的客觀性是指事物本身的聯(lián)系，是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉移，人們的聯(lián)系概念不過是客觀存在的聯(lián)系的反映。

　　3、聯(lián)系的普遍性是指聯(lián)系是普遍存在的，每一個事物內部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是互相聯(lián)系的，世界上的一切事物都不能孤立存在而是與周圍的事物相聯(lián)系的，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，任何事物都是統(tǒng)一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分或環(huán)節(jié)。

　　4、聯(lián)系的多樣性是指(1)聯(lián)系的內容和形式是多種多樣的;(2)各種不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中作用是不一樣的。

　　二、聯(lián)系與系統(tǒng)

　　1、系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。

　　2、整體性揭示系統(tǒng)和要素或整體與部分的關系。整體性的觀點是指整體和部分是密切聯(lián)系、不可分割的，整體由部分構成，整體具有各部分所不具有的新性質新功能;部分依賴整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質和功能;整體和部分可以相互滲透、相互轉化。

　　三、發(fā)展的永恒性和普遍性

　　1、運動說明事物是變動不居的，標志變化的哲學范疇;變化說明事物不僅有量的增減，而且有質的飛躍;發(fā)展是事物由低級都高級、由簡單到復雜的前進性變化或不斷更新的過程。

　　事物的相互聯(lián)系通過事物間的相互作用表現(xiàn)出來，而相互作用就必然引起事物原有狀態(tài)或性質的變化即運動。

　　四、發(fā)展的實質

　　發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　五、發(fā)展的過程性

　　事物不是一成不變的集合體，而是過程的集合體。事物是作為過程而發(fā)生和發(fā)展的。

　　過程是指物質運動在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性。

　　六、規(guī)律及其客觀性

　　1、規(guī)律即客觀規(guī)律亦稱“法則”，指事物發(fā)展變化過程中的本質聯(lián)系和必然的趨勢?？陀^規(guī)律和科學規(guī)律是第一性與第二性的關系。

　　2、規(guī)律的特點：本質性、必然性、穩(wěn)定性(穩(wěn)定性、重復性、普遍性)、客觀性(規(guī)律的根本特點)。

　　3、人的自覺活動與規(guī)律的關系：規(guī)律是客觀的;規(guī)律是人可以認識的;規(guī)律是可以為人所利用、駕馭的。

　　七、現(xiàn)象和本質

　　現(xiàn)象和本質是揭示和反映事物的外在表現(xiàn)和內在根據(jù)之間的關系的一對哲學范疇。

　　1、現(xiàn)象是指事物的外部聯(lián)系、表面特征、外在表現(xiàn)。本質是指事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯(lián)系。

　　2、現(xiàn)象和本質的對立統(tǒng)一關系：現(xiàn)象是表面的可感知的，本質是內在的，只能靠抽象思維把握;現(xiàn)象是各別的具體的、豐富的、生動的，本質是共性的、普遍的、深刻的;現(xiàn)象是多變的，本質是穩(wěn)定的。任何事物都是現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一，本質決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質。

　　八、必然性和偶然性

　　必然和偶然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關系的一對哲學范疇。

　　必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

　　九、原因和結果

　　原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物的前后相繼、彼此制約的一對范疇。

　　十、可能性和現(xiàn)實性

　　可能性和現(xiàn)實性是反映事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的一對范疇。

　　現(xiàn)實性是包含內在的、合乎必然性的存在?？赡苄允前诂F(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。

　　?事物發(fā)展過程中的量變和質變、肯定和否定及其關系

　　一、事物存在的質、量、度

　　1、質是一事物區(qū)別于其他事物的一種內在規(guī)定性。一事物的質和該事物具有直接同一性。

　　2、量是事物所固有的可用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物不具有直接同一性。

　　3、度是事物保持其質的量的限度，是質和量的統(tǒng)一。在實踐中要掌握適度原則。

　　二、事物發(fā)展過程中的量變和質變及其相互轉化(★3)

　　質量互變規(guī)律揭示事物運動變化發(fā)展的狀態(tài)和形式。

　　1、量變是指事物量的變化，即數(shù)量的增減和場所的變動，表現(xiàn)為微小的不顯著的變化，體現(xiàn)事物的連續(xù)性。量變的基本形式包括單純數(shù)量的增減和構成事物的成分的結構變化。

　　2、質變是事物性質的變化，由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變。

　　3、量變和質變是對立統(tǒng)一的關系。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一，連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。(1)相互轉化：①量變到質變，量變是質變的必要準備，即量變不僅是質變的前提、基礎，而且決定質變的性質和方向;②質變到量變，質變體現(xiàn)在鞏固量變的成果并進一步引起新的量變。(2)相互滲透：量變和質變都不是純粹的，量變中有部分質變，質變中有量的擴張(兵敗如山倒)

　　4、在實踐上既要重視量變又要重視質變。堅持量變和質變的辯證統(tǒng)一。

　　三、事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關系

　　1、肯定方面是事物中維持其存在的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面。

　　2、<在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含著對現(xiàn)有事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解>

　　四、辯證的否定觀及其方法論意義(★4)

　　1、原理：辯證的否定是事物自我否定即事物內部矛盾發(fā)展的結果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄即克服和保留的統(tǒng)一、非連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一、包含著肯定因素的否定。

　　2、意義：(1)堅持辯證否定觀，反對形而上學否定觀;(2)堅持辯證否定觀，對一切事物都要有科學分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不要否定一切，在對待文化遺產(chǎn)問題上應采取批判繼承創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤否定和全盤拋棄。

　　3、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一(★5)

　　(1)否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復的前進過程。

　　(2)事物的變化發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的，道路是曲折的，在曲折中前進。

　　?對立統(tǒng)一規(guī)律(★)

　　一、唯物辯證法的實質和核心

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心

　　二、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理及其方法論意義

　　1、矛盾是指不同事物之間或事物內部的諸要素之間既相互對立又相互統(tǒng)一、既相互排斥又相互吸引的關系，簡而言之，即對立統(tǒng)一關系。

　　2、矛盾的基本屬性:(1)矛盾的斗爭性：矛盾著的對立雙方的互相排斥、互相否定。(2)矛盾的同一性：矛盾著的對立雙方的互相依存、互相貫通。

　　3、矛盾的同一性和斗爭性是對立統(tǒng)一的關系：(1)同一性是相對的，斗爭性是絕對的;(2)①同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性，因為同一是以差別和對立為前提的，是包含著差別和對立的具體的同一;②斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性就沒有斗爭性，因為斗爭存在于相互依存和聯(lián)結中。

　　4、堅持矛盾的觀點，堅持相對和絕對相統(tǒng)一的觀點，就要在對立中把握同一，在同一中把握對立。

　　三、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用(★6)

　　1、矛盾是事物發(fā)展的動力。

　　2、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn)：(1)矛盾的同一性使對立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中得到存在和發(fā)展;使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進中各自得到發(fā)展;使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢-向自己的對立面轉化。(2)矛盾的斗爭性推動事物量變，推動事物的質變。

　　3、和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強調平衡、協(xié)調、合作，體現(xiàn)包含萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一?！昂投煌?，同則不繼”，和諧也是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質就在于協(xié)調多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，優(yōu)勢互補，推動事物的發(fā)展。

　　四、內因和外因在事物變化發(fā)展過程的地位和作用(★7)

　　1、內因是指事物運動、變化、發(fā)展的內部原因，即事物自身的矛盾。

　　2、外因是指事物的外部原因，是指一事物和其他事物的外部聯(lián)系和外部矛盾。

　　3、辯證關系：外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因起作用。

　　4、意義：理論上堅持內因和外因相統(tǒng)一的觀點，堅持內因論，反對外因論，也要反對忽視外因的片面觀點;實踐上堅持自力更生與對外開放的統(tǒng)一。

　　五、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其方法論意義(★8)

　　1、矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。

　　2、矛盾的特殊性的意義：具體分析具體的情況。認識矛盾的特殊性是認識事物的基礎、區(qū)分不同科學的根據(jù)、解決矛盾的前提。

　　3、矛盾的普遍性和特殊性是對立統(tǒng)一的關系：(1)相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾特殊性是事物的個性，它的存在是暫時的有條件的即相對的;共性比個性深刻，個性比共性豐富。(2)相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一;共性寓于個性之中，一般只在個別中存在，只能通過個別而存在，任何個別都是一般;個性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。

　　4、意義：(1)在理論上堅持辯證法關于事物矛盾問題的精髓，反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學觀點，實際工作中的教條主義和經(jīng)驗主義;(2)認識上堅持從特殊到普遍再到特殊的認識秩序。

　　六、矛盾發(fā)展的不平衡性原理(★9)

　　矛盾發(fā)展的不平衡性原理：事物存在的矛盾以及矛盾發(fā)展是不平衡的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之分。

　　1、主要矛盾是指事物多種矛盾所構成的體系中對事物發(fā)展起著領導、決定作用的矛盾，規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　非主要矛盾則是處于從屬地位和不起決定作用的矛盾。

　　在認識和實踐上，堅持分清主次，學會抓中心、抓重點、抓關鍵并兼顧其他。

　　2、矛盾的主要方面是指矛盾雙方中起主導作用的方面。矛盾的非主要方面是指處于從屬地位、不起主導作用的方面。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。

　　在認識和實踐上，堅持分清主次，分清本質和現(xiàn)象、主流和支流。

　　3、意義：堅持唯物辯證法的兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點和方法，堅持兩點論，反對一點論;堅持重點論，反對均衡論。

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