2021考研政治馬原重點(diǎn):認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律
2021考研的考生備考已經(jīng)進(jìn)入了暑期強(qiáng)化階段,其中考研政治是我們不能忽視的一門(mén)學(xué)科,復(fù)習(xí)的階段一定要有規(guī)劃,后期才能做到臨危不亂??佳姓务R原必背的原理需要牢牢掌握,打好基礎(chǔ),以后做題好拿分。下面為大家劃重點(diǎn)了,希望對(duì)大家的復(fù)習(xí)有所幫助。
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律
1.兩次飛躍:從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
第一,從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍
(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義
認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程,首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí),然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。
感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)具有直接性和具體性。
理性認(rèn)識(shí)是人通過(guò)思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。
(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段,二者對(duì)立統(tǒng)一:
一方面,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以,“熟知不等于真知”,“感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它”。
另一方面,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的:①感性中滲透著理性的因素。所謂“只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”。②理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),而且要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。黑格爾說(shuō)過(guò),對(duì)于同一句格言,出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口,其內(nèi)涵是不同的。
(3)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義
唯理論——否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)而片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用,在實(shí)際工作中犯教條主義的錯(cuò)誤。
經(jīng)驗(yàn)論——否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)而片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用,導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。
(4)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的條件
從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍,必須具備兩個(gè)基本條件:
?、儆掠趯?shí)踐,深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用,將豐富的感性材料加工制作,去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。
第二,從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
(1)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的原因
從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。其重要性和必要性在于:①?gòu)膶?shí)踐角度看,達(dá)到改造世界的目的;②從認(rèn)識(shí)的角度看,使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正和發(fā)展。
(2)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的條件
實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍,需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié),包括確定實(shí)踐目的、形成實(shí)踐理念、制定實(shí)踐方案、進(jìn)行中間實(shí)驗(yàn)、運(yùn)用科學(xué)實(shí)踐方法等。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的最后一個(gè)環(huán)節(jié),是對(duì)人民群眾進(jìn)行組織和宣傳,讓理論為群眾所掌握,轉(zhuǎn)化改造世界的物質(zhì)力量。
2.兩種因素:理性因素與非理性因素
認(rèn)識(shí)過(guò)程主要是理性思維的過(guò)程,同時(shí)又包含非理性因素的參與。
理性因素指人的理性直觀、理性思維等能力,在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主要有:①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見(jiàn)作用。
非理性因素是指人的情感、意志,包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、習(xí)慣、本能等,以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺(jué)、靈感等。它在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主要有:①激活作用。②驅(qū)動(dòng)作用。③控制作用。
3.兩種屬性:認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和發(fā)展的無(wú)限性
認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性上。
認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指,人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。①?gòu)目陀^方面看,事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程;②從主觀方面看,人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受主體的認(rèn)識(shí)能力的限制和社會(huì)歷史實(shí)踐水平的限制。
認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指,就事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō),人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的,它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán),由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)動(dòng)力。這種無(wú)限發(fā)展過(guò)程,在形式上是循環(huán)往復(fù),在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。
4.兩個(gè)統(tǒng)一:認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反
復(fù)和無(wú)限發(fā)展,這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程,也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。
(2)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
所謂具體的,即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;
所謂歷史的,即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。
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