2016考研政治馬原必背概念

考研政治包含五個科目：（1）馬克思主義基本原理概論，（2）毛澤東思想和中國特色社會理論體系概論，（3）中國近現(xiàn)代史綱要，（4）形勢政策與當代世界經(jīng)濟與政治（5）思想道德修養(yǎng)與法律基礎，然而說到概念，數(shù)馬原的概念多，也數(shù)馬原的概念難。下面總結了2016考研政治馬原必背概念，希望可以幫助大家。

1.哲學

世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2.世界觀

對人與世界關系的根本看法、根本觀點。

3.方法論

認識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

4.哲學基本問題

存在和思維、物質和意識的關系問題。哲學基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據(jù);第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。

5.唯物主義

古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。

6.唯心主義

在哲學基本問題上，主張意識第一性、物質第二性的哲學派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。

7.馬克思主義哲學

辯證唯物主義和歷史唯物主義，關于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。

8.一元論與二元論

對世界本原問題的不同回答而形成的哲學派別。認為世界本原是一個的是一元論哲學，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。認為世界有物質和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學。

9.可知論與不可知論

對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬于可知論哲學，認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。

10.物質

標志客觀實在的哲學范疇。物質的根本特征是客觀實在性。

11.運動

物質的存在方式，是標志物質世界一切事物和過程的變化的哲學范疇。

12.時間

物質運動過程的持續(xù)性，它的特點是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進行。

13.空間

運動著的物質的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等?？臻g的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。

14.意識

自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，物質世界的主觀映象。

15.人工智能

又稱機器思維，本質上是對人的思維的模擬。

16.唯物主義一元論

凡是把世界萬物的本原歸于物質的，都是唯物主義一元論。

17.唯心主義一元論

以不同形式把世界的本質歸結為精神、意識的，是唯心主義一元論。

18.主觀能動性

又稱自覺能動性，人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。

19.實事求是

本義是指嚴謹好學、務求真諦的一種認真的治學態(tài)度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。

20.實踐

人能動地改造世界的對象性活動。實踐是人與世界關系的中介，是自在世界向人類世界轉化的基礎。實踐是人的存在方式。

21.主體

從事實踐活動和認識活動的人。

22.客體

實踐活動和認識活動所指向的客觀事物。

23.自在世界

人產(chǎn)生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的自然界。

24.人類世界

又稱屬人世界，在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。

25.辯證法

關于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說，是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。辯證法有三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律、肯定否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心。

26.形而上學

用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論。

27.聯(lián)系

事物或現(xiàn)象之間以及事物內部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約。

28.發(fā)展

事物從低級向高級、從量變到質變的運動變化過程。發(fā)展的最本質含義是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29.肯定

事物內部維持其存在的方面，即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面。

30.否定

可以在三重意義上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其滅亡的方面或因素;二是否定的環(huán)節(jié)，即把事物的發(fā)展和聯(lián)系統(tǒng)一起來的環(huán)節(jié);三是否定的階段，即否定之否定規(guī)律發(fā)展的第二階段──從肯定到否定的階段。

31.辯證否定

又稱“揚棄”，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物既克服又保留。

32.量變

事物數(shù)量的增減和場所的變更，表現(xiàn)為事物不顯著的變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性。量變是事物在度范圍內的變化。

33.質變

事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。質變是事物根本性質的變化，表現(xiàn)為顯著的變化，是事物連續(xù)性的中斷。

34.度

事物保持其質的穩(wěn)定性的量的幅度，是事物質與量相統(tǒng)一的哲學范疇。區(qū)分事物質變和量變的標準，就是看事物的變化是否超出了度。

35.規(guī)律

事物發(fā)展中本身固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

36.必然性和偶然性

揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學范疇。必然性是事物發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下一定要發(fā)生的、不可避免的。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。

37.現(xiàn)象和本質

揭示事物內在實質和外在表現(xiàn)之間關系的哲學范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物外在的表現(xiàn)。本質是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯(lián)系。本質是與必然性、規(guī)律性同等程度的哲學范疇。

38.矛盾

事物內部或事物之間兩個方面的對立和統(tǒng)一及其相互關系。

39.矛盾的同一性和斗爭性

同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同一性或統(tǒng)一性是指雙方依存、相互貫通的聯(lián)系和趨勢，包括兩個基本含義，第一，矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中;第二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉化的趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。斗爭性作為哲學范疇包括自然界、社會、思維領域中的一切形式的差異、對立和斗爭。

40.矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其—，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中;其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，處處有矛盾，時時有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。

41.基本矛盾

貫穿于事物發(fā)展過程之始終并規(guī)定事物及其過程的本質的矛盾。

42.主要矛盾

在許多矛盾構成的矛盾體系中處于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。

43.矛盾的主要方面

矛盾雙方中處于支配地位、起主導作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。

44.內因

事物內部的矛盾性。事物的內部矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力和原因。堅持內因論也就把事物的運動發(fā)展看做是事物自我運動、自我發(fā)展。

45.外因

一事物與他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，外因通過內因起作用。

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