考研政治知識拓展：馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源

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很多考生在復習考研政治的很多知識點是知其然不知其所以然，從而造成只知道對教材的死記硬背，背的快忘得也快的困境。在此，跨考教育政治教研室李星老師提醒考生，如果時間充裕，在看教材的同時，也可以了解考點背后的淵源，以便更好理解考點。本文中，李星老師將為考生詳細講解馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源，讓考生了解馬克思主義的前世今生。

科學學說的創(chuàng)立和發(fā)展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐基礎上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

德國古典哲學最有代表性的人物是黑格爾和費爾巴哈。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為運動和發(fā)展的，并努力解釋這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在“絕對觀念”發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻的反映。但是由于他不了解實踐活動的意義，離開了人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發(fā)去考慮歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。

資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義的社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。但是，一涉及資本主義歷史命運問題，他們的“公正性”就蕩然無存。一方面，他們把資本主義看做一種永恒的自然關系;另一方面，他們又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性。

空想社會主義的主要代表人物是圣西門、傅立葉和歐文。他們對資本主義社會作了深刻的批判，闡述了新的社會制度產(chǎn)生的必然性，表達了建立新的社會制度的必然性，表達了新的社會制度的熱切愿望，并對這種社會的具體細節(jié)作了富有天才性的構想。但是他們揭露了資本主義制度的種種矛盾，但卻不能從世界歷史發(fā)展的角度科學地闡明這些矛盾產(chǎn)生的歷史必然性;他們預見到資本主義制度必然被一種新的社會制度所取代，但卻不能理解這一歷史國度的現(xiàn)實基礎和實行這一變革的物質力量。