2017考研政治馬原重點知識點梳理(6)

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眾所周知，馬原在考研政治所占的分值是最大的，約22分。對馬哲的復習如果不過關(guān)，那么考研成功和考生失之交臂的可能性是十有八九的。特別是經(jīng)常有很多理科生說馬哲有很多的知識點，多而雜，那么到底哪些是需要重點掌握的。跨考小編對2017考研政治馬原的重點知識進行了梳理，下面是2017考研政治馬原重點知識點梳理(6)：

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37.社會存在和社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題

(1)歷史觀是人們認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點。社會存在和社會意識的關(guān)系問題時歷史觀的基本問題。

(2)社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和;社會意識屬于社會生活的精神方面，是社會精神生活過程。

(3)如何處理社會存在和社會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準。

38.地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用

(1)自然環(huán)境是社會存在或社會物質(zhì)生活條件的主要因素之一，是社會存在和發(fā)展的必要條件。自然環(huán)境的作用要受社會發(fā)展狀況的制約，特別是受物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約;自然環(huán)境不能決定社會的性質(zhì)，不能決定社會形態(tài)的更替。

(2)人口是社會存在和發(fā)展的必要條件，在社會發(fā)展中起重要作用。人口因素要受社會生產(chǎn)狀況和社會制度的制約，它不能決定社會制度的性質(zhì)，社會形態(tài)的更替。

(3)社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類賴以存在和發(fā)展的基礎唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是

A.吃喝穿住 B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C.人的自覺意識活動 D.結(jié)成社會關(guān)系【B】(2004年單選題第1題) 。生產(chǎn)活動是全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源。生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人類社會的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。

(4)為維護人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實現(xiàn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)，農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到冬天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個實例中，我們受到的啟示是

A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的

C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

D.保持生態(tài)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件【ABD】(2007年多選題第18題)在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰?”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰?”“保護環(huán)境的是誰?”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

請回答：(1)這一精巧的設計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系?

(2)如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”?

(3)用辯證法關(guān)于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。”

【答案要點】 (1)這一精巧的設計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3 個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。

(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。

(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應當掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎，但自然資源是有限的，人類可以而且應當充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。(2005年分析題第34題 )20世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明

A.人與自然的和諧最終以恢復原始生態(tài)為歸宿

B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復”

C.人在自然界面前總是處于被支配的地位

D.人們應合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換【D】(2004年單選題第2題)右邊這幅漫畫對于我們認識人與自然關(guān)系的警示意義在于

A.人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報復

B. 人與自然關(guān)系的緊張來自于不當?shù)娜祟悓嵺`方式

C. 人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立的

D. 人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路【AB】(2008年多選題第17題)。自然環(huán)境和人口在社會發(fā)展中的作用越來越引起人們的重視。

(5)實踐活動是形成社會的基礎。歷史唯物論對社會生活的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的揭示，就是著眼于實踐并以實踐為基礎來進行的。

39.社會有機體與社會結(jié)構(gòu)

(1)社會有機體是囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎的各種關(guān)系同時存在又相互依存所構(gòu)成的整體。

(2)同生物有機體相比，社會有機體具有三個基本特征：社會有機體形成于人的實踐和交往活動之中;社會有機體是一種以人為主體的具有自我意識的有機體;社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是三種生產(chǎn)(物質(zhì)、精神和人自身)的統(tǒng)一。

(3)社會有機體思想的方法論意義：社會有機體思想在馬克思主義哲學中占有重要地位,它為我們?nèi)胬斫馍鐣膬?nèi)部結(jié)構(gòu)、生長機制以及運動規(guī)律提供了科學的方法論;要把對個別社會現(xiàn)象的研究上升到對社會總體的研究;黨的科學發(fā)展觀中的全面發(fā)展的“四位一體”的新布局和協(xié)調(diào)發(fā)展的“五個統(tǒng)籌”的新思路以及可持續(xù)發(fā)展的“代際平等”的新理念，是社會有機體思想的創(chuàng)造性運用。

(4)社會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系。社會關(guān)系是在人的實踐活動中形成的，人類三大實踐活動的對象化形成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。

40.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能

社會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會關(guān)系的總和，而經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

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