2017考研政治馬原重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)梳理(13)

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眾所周知，馬原在考研政治所占的分值是最大的，約22分。對(duì)馬哲的復(fù)習(xí)如果不過關(guān)，那么考研成功和考生失之交臂的可能性是十有八九的。特別是經(jīng)常有很多理科生說馬哲有很多的知識(shí)點(diǎn)，多而雜，那么到底哪些是需要重點(diǎn)掌握的?？缈夹【帉?duì)2017考研政治馬原的重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行了梳理，下面是2017考研政治馬原重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)梳理(13)：

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71.世界的統(tǒng)一性和多樣性

關(guān)于世界的統(tǒng)一性問題，有兩種不同的觀點(diǎn)：一元論承認(rèn)世界有統(tǒng)一的一個(gè)本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)(唯物主義觀點(diǎn))或者世界統(tǒng)一于精神(唯心主義觀點(diǎn));二元論認(rèn)為物質(zhì)和精神同為世界的本原，即世界有兩個(gè)本原。唯物主義認(rèn)為，世界上復(fù)雜多樣的各種現(xiàn)象都是物質(zhì)世界自身的表現(xiàn)，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。在世界統(tǒng)一性問題上要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

72.聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的普遍聯(lián)系及系統(tǒng)性能幫助我們正確地觀察、分析和解決實(shí)際問題，能使我們正確地開展科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)。世界是普遍聯(lián)系的整體據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過"電子郵件的 6 次信息接力"，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明

A. 世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B. 事物之間的聯(lián)系都是人為的

C. 世界的普遍聯(lián)系是通過"中介"實(shí)現(xiàn)的D. 信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)【AC】(2005年多選題第16題)。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理對(duì)漫畫中所反映的工作方式進(jìn)行辨析。

【答案要點(diǎn)】(1)唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認(rèn)為，任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，但不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單總和。

(2)人們所從事的任何一項(xiàng)工作也是一個(gè)整體，都有其確定的目標(biāo)和任務(wù)。它可以而且應(yīng)當(dāng)通過分工合作的方式來完成。但漫畫中所反映的這種工作方式把一項(xiàng)完整的工作

機(jī)械地加以分割，表面上看是把任務(wù)落實(shí)到人了，實(shí)際上是破壞了工作內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系，必然事與愿違。這是一種機(jī)械的形而上學(xué)的工作方式。(注：如考生把整體和部分相互關(guān)

系的原理融入對(duì)具體問題的分析中，最多可給5分;考生從分工合作等角度回答問題，而不違背本題的基本精神，可酌情給3分)(2004年辨析題第31題)。

73.發(fā)展的永恒性和普遍性

世界是普遍聯(lián)系的，必然得出世界是永恒發(fā)展的。相互聯(lián)系包含著作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化。運(yùn)動(dòng)變化包含著三種方向，即上升的運(yùn)動(dòng)、下降的運(yùn)動(dòng)、橫向的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是上升的運(yùn)動(dòng)或前進(jìn)的變化。盡管世界有著下降的運(yùn)動(dòng)和橫向的運(yùn)動(dòng)，但上升或發(fā)展的運(yùn)動(dòng)成為運(yùn)動(dòng)中的主流，所以世界表現(xiàn)為一個(gè)永恒發(fā)展的過程。

74.規(guī)律及其客觀性

規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。規(guī)律的重復(fù)性不能理解為絕對(duì)的重復(fù)，絕對(duì)的重復(fù)是不存在的。社會(huì)規(guī)律的客觀性不是指它不依賴于人的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，而是指它不依賴于人的實(shí)踐活動(dòng)的目的、動(dòng)機(jī)和意識(shí)。人們?cè)诟脑熳匀坏膶?shí)踐活動(dòng)中，既要遵循自然規(guī)律，也要遵循社會(huì)規(guī)律。是否承認(rèn)事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對(duì)立。決定論又分為機(jī)械決定論和辯證決定論。唯心主義決定論和神學(xué)宿命論從物質(zhì)世界之外去尋找事物發(fā)展的決定力量，是一種偽決定論。馬克思主義主張決定論，反對(duì)非決定論，同時(shí)也反對(duì)機(jī)械決定論，主張辯證決定論。

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