2017考研政治考前5道題:馬原部分
唯物辯證法
1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性,是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。(原理)
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理,要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí),必須從對(duì)立中把握同一,從同一中把握對(duì)立,堅(jiān)持一分為二全面的看問(wèn)題。(方法論)
2、矛盾普遍性與特殊性
矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié),一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;另一方面,特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。(原理)
我們認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候,就必須把這兩方面辯證地統(tǒng)一起來(lái),既要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性,也就是要遵循從個(gè)別到一般,從一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)規(guī)律。(方法論)
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí):
第一,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
第二,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
第四,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)反作用:正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
2、真理的相對(duì)性與絕對(duì)性(相對(duì)真理與絕對(duì)真理)
絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。作為真理,就其是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言,它是絕對(duì)真理,是永遠(yuǎn)不能被推翻的;就其是對(duì)客觀事物的近似正確認(rèn)識(shí)而言,它是相對(duì)真理,是要不斷發(fā)展的。(原理)
承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一,就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理。既要反對(duì)絕對(duì)主義,又要反對(duì)相對(duì)主義。馬克思主義作為科學(xué)真理,也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。(方法論)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,既要堅(jiān)持、又要發(fā)展,在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持,反對(duì)把馬克思主義當(dāng)做僵死的教條或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”這兩種錯(cuò)誤傾向。
歷史唯物主義
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,并反作用于社會(huì)存在。
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。
2、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們,從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。
在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中,人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。
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