2018考研政治：馬哲部分?？汲烧Z(yǔ)和諺語(yǔ)集錦

　　1、守株待兔

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)，想問(wèn)題、辦事物沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā)，把事物的 個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律，把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然聯(lián)系。

　　2、田忌賽馬

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變。

　　3、刻舟求劍

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)反映了一種用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的。

　　4、揠苗助長(zhǎng)

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明生物成長(zhǎng)過(guò)程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受 到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。

　　5、按圖索驥

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)反映了一種違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。

　　6、智子疑鄰

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約，人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也 不同。

　　7、審時(shí)度勢(shì)

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了看問(wèn)題、做事情要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。

　　8、對(duì)癥下藥

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理，要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、“世界上沒(méi)有完全相同的指 紋，沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”等都包含了這一原理。

　　9、對(duì)牛彈琴

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻不分對(duì)象，用同一方式對(duì)待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張 冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同屬此類。

　　10、畫(huà)龍點(diǎn)睛

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)在工作中要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”、 “牽牛要牽牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同屬此理。

　　11、本末倒置

　　解析：這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得 不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。

　　12、唇亡齒寒

　　解析：體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又 如，“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”、“大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等， 同屬此理。

　　13、竭澤而漁

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的是一種違背事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，它看不到事物之間的相互影響、相互制約 的關(guān)系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過(guò)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種 田”等，同屬此類。

　　14、看相知命

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強(qiáng)拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系”。 又如，“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。

　　15、故步自封

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點(diǎn)對(duì)待事物。又 如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”都屬此義。

　　16、水滴石穿

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)的變化。又如， “不積跬步，無(wú)以至千里”，“不積小流，無(wú)以成江海”，“契而不舍，金石可鏤”等，同屬一理。

　　17、適可而止

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了適度的原則。由于只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)， 所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸， 堅(jiān)持適度。又如，“過(guò)猶不及”、“物極必反”等都是這個(gè)道理。

　　18、瞎子摸象

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)反映了只認(rèn)識(shí)事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。它告誡我們①看事 物要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，克服片面性;②要獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，占有感性材料必須全面完整;③要 透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

　　19、杞人憂天

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的是有客觀客觀的，不以人的意志的為轉(zhuǎn)移。

　　20、聲東擊西

　　解析：事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項(xiàng)莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”等，同屬此理。

　　21、買(mǎi)櫝還珠

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是古時(shí)候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價(jià)買(mǎi)了盒子，而把寶貴的 珍珠卻還給了賣(mài)者。比喻只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

　　22、邯鄲學(xué)步

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我們向別人學(xué)習(xí)之前，先要搞清楚別人的經(jīng)驗(yàn)是不是真的好，是不是適合 自己，能不能學(xué)得來(lái)。如果生搬硬套，機(jī)械模仿，只會(huì)適得其反，弄巧成拙，貽害無(wú)窮。又如，“東 施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。

　　23、諱疾忌醫(yī)

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)的意思是隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。承認(rèn) 矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。

　　24、吹毛求疵

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)的意思是吹開(kāi)皮上的毛來(lái)尋疤痕，比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)。它的錯(cuò)誤 在于混淆了矛盾的主次方面，看問(wèn)題抓不住主流。

　　25、趨利避害

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了矛盾是客觀和普遍存在的，我們不能忽視其存在的客觀、普遍性，故而我們 要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，掌握矛盾的客觀規(guī)律，以便積極地緩和矛盾，使得事物的發(fā)展朝著人們所 向往的有利方面發(fā)展。“揚(yáng)長(zhǎng)避短”也是這個(gè)道理。

　　26、怨天尤人

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于割裂內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。

　　27、釜底抽薪

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵。

　　28、防微杜漸

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意有：①量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變;②矛盾次要方面影響矛盾的主 要方面，不能忽視矛盾的次要方面。

　　29、胸有成竹

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映。

　　30、依葫蘆畫(huà)瓢

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于：①否認(rèn)了矛盾的特殊性;②沒(méi)有具體問(wèn)題具體分析;③違背了一切從 實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。“照貓畫(huà)虎”也是犯了這種錯(cuò)誤。

　　31、盲人騎瞎馬

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻離開(kāi)正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐，是一種盲目的實(shí)踐。因?yàn)檎_的理論是對(duì)客觀事物 的本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而它對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

　　32、欲速則不達(dá)

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作 準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。因此要重視量的積累;②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

　　33、巧婦難為無(wú)米之炊

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了人的能動(dòng)作用受客觀條件制約。

　　34、知人知面要知心

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)只是對(duì)事物表面的、片面的認(rèn)識(shí)， 只有上升到理性認(rèn)識(shí)，才是對(duì)事物內(nèi)在的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　35、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。又如， “兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”等同屬此類。

　　36、攻其一點(diǎn)，不及其余。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問(wèn)題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又如，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”、 “一葉障目，不見(jiàn)泰山”等同屬此類。

　　37、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河 圖》，畫(huà)家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。

　　38、流水不腐，戶樞不蠹。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng);物質(zhì)是運(yùn) 動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。

　　39、會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧。

　　解析：這個(gè)諺語(yǔ)體現(xiàn)了唯物辯證法中現(xiàn)象與本質(zhì)的這一對(duì)范疇。

　　40、天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天。

　　解析：這個(gè)諺語(yǔ)是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

　　41、道高一尺，魔高一丈。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)所體現(xiàn)的哲理是：①矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展;②矛盾雙方可以相互吸收有 利于自身的因素得到發(fā)展。

　　42、九層之臺(tái)，起于壘土。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。“千里之堤，潰于蟻穴”、“為山九仞，功虧一簣”等成語(yǔ)也是這個(gè)道理。

　　43、日有所思，夜有所夢(mèng)。

　　解析：這句話說(shuō)明了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

　　44、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　解析：這句話都強(qiáng)調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中，要求我們自覺(jué)樹(shù)立因果觀念，增強(qiáng)活動(dòng)的自 覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。又如“未雨綢繆”、“前事不忘，后事之師”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”等都是這個(gè)道 理。

　　45、桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。

　　解析：這句話所蘊(yùn)含的哲理是：①事物是普遍聯(lián)系的;②外因是事物發(fā)展的條件;③矛盾雙方(矛 盾主次方面)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　46、士別三日，刮目相待。

　　解析：這句話是說(shuō)事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生 可畏”、“世異則事異，事異則備變”等同屬此理。

　　47、近朱者赤，近墨者黑。

　　解析：這句話說(shuō)明外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“榜 樣的力量是無(wú)窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說(shuō)明了外因的作用。

　　48、師傅引入門(mén)，學(xué)藝在個(gè)人。

　　解析：這句話說(shuō)明外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過(guò)內(nèi)因起作用的。否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。

　　49、謀事在人，成事在天。

　　解析：這句話認(rèn)為“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”， 即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。人們應(yīng)當(dāng) 充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。

　　50、星星之火，可以燎原。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明新事物雖然開(kāi)始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣 闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。另外這個(gè)成語(yǔ)也體現(xiàn)質(zhì)量互變的規(guī)律。

　　51、舉一反三，聞一知十。

　　解析：這句話表明了人們要想獲得新的知識(shí)，必須掌握歸納與演繹的推理思維方法，這樣才能掌握 事物的規(guī)律性，從而使人的知識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展和深化。

　　52、種瓜得瓜，種豆得豆。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)寓意有：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因;②事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 規(guī)律是客觀的;③事物的聯(lián)系是客觀的，這個(gè)成語(yǔ)屬于本質(zhì)聯(lián)系;④事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊 本質(zhì)。

　　53、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

　　解析：這句話的錯(cuò)誤在于：①違背事物聯(lián)系具有客觀性，用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)聯(lián) 系;②忽視了矛盾的特殊性，沒(méi)有抓住事物矛盾的主要方面;③只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

　　54、近朱者赤，近墨者黑。

　　解析：這個(gè)典故主要說(shuō)明了外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響。但是事物發(fā)展的根本原因在于 事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一 事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展 的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至 暫時(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用， 它是事物發(fā)展的第二位的原因。又如，“孟 母三遷”同屬此義。

　　55、機(jī)不可失，失不再來(lái)。

　　解析：這句話表明時(shí)間的特點(diǎn)具有一唯性，即不可逆轉(zhuǎn)性。又如，“盛年不重來(lái)，一日難再晨。”也 是這個(gè)道理。

　　56、不入虎穴，焉得虎子。

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。又如，“真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找”、“百聞不如一見(jiàn)，百 見(jiàn)不如一干”、“不打不相識(shí)”等，都屬此類。

　　57、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

　　解析：這句話說(shuō)明：①在量變和質(zhì)變的關(guān)系中，要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。有益的事，應(yīng) 持之以恒，促使它的質(zhì)變。有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化;②矛盾的主次方面在一定條件 下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　58、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。

　　解析：這句話說(shuō)明人們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。

　　59、劈柴不照紋，累死劈柴人。

　　解析：這句諺語(yǔ)說(shuō)明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成 功。

　　60、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。

　　解析：這個(gè)諺語(yǔ)告訴我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。又如“莊稼施肥有技巧，看 天看地又看苗”、“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”等諺語(yǔ)都體現(xiàn)這個(gè)原理。

　　61、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖

　　據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。 解析：同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，要 堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　62、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵而取勝者， 謂之神。”

　　解析：從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)，尊重客觀規(guī)律和發(fā) 揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。

　　大家一定要注意時(shí)事政治，尤其是習(xí)大大與李大大的重要講話最喜歡引用古語(yǔ)，當(dāng)講話中出現(xiàn)成語(yǔ)時(shí)，一定要對(duì)應(yīng)出其哲學(xué)原理。