2019考研政治馬原知識點(diǎn)解析：馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀（1）

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        對于大多數(shù)的考生來說，馬原是考研政治中最難攻克的一個(gè)部分。因?yàn)樗皇莾H憑背誦和突擊就可以搞定的，還需要大家的理解和練習(xí)。下面是為大家整理的2019考研政治馬原知識點(diǎn)解析：馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀（1）

　　對于運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵簡單來說運(yùn)動(dòng)就是一切變化，變化和運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵是一致的，當(dāng)我們形容個(gè)別事務(wù)的改變用變化，而形容整個(gè)世界的變化則是用運(yùn)動(dòng)，也就是說運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

　　對于物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的理解要從兩個(gè)角度。從運(yùn)動(dòng)的角度說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，也就是說沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)都是要運(yùn)動(dòng)的，如果一個(gè)物質(zhì)不運(yùn)動(dòng)那他是不存在的。這里存在方式和根本屬性都是在說一個(gè)問題，那就是沒有運(yùn)動(dòng)就沒有物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，如果脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，那就是形而上學(xué)，因?yàn)椴贿\(yùn)動(dòng)就是絕對的靜止。從物質(zhì)的角度看，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)著，我們叫做內(nèi)容和主體，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和主體。世界上所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，都能找到物質(zhì)載體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)那就是唯心主義。而對于精神運(yùn)動(dòng)來說它是對物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的主觀反應(yīng)，都能找到運(yùn)動(dòng)的載體。列寧說世界上除了運(yùn)動(dòng)以外的物質(zhì)什么也沒有，表明世界上所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，精神運(yùn)動(dòng)也根源物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。也就是說運(yùn)動(dòng)的載體主體要不是物質(zhì)要不是精神，如果主體是物質(zhì)的話是唯物主義，精神的話是唯物主義。唯物主義認(rèn)為，世界上所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的主觀反應(yīng);唯心主義認(rèn)為，世界上所有的運(yùn)動(dòng)都是精神的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是精神運(yùn)動(dòng)的客觀反應(yīng)。

　　我們在談運(yùn)動(dòng)時(shí)還要研究靜止。這里的靜止和形而上學(xué)的孤立的靜止的觀點(diǎn)是不同的。形而上的靜止是絕對的，而我們要講的靜止是相對靜止。在絕對和相對這對范疇里絕對就是無條件的意思，任何條件下都成立，靜止是相對的意思，相對是有條件的意思，只有滿足一定條件才成立。形而上認(rèn)為在任何條件下都是靜止的，馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為在一定條件下是有靜止?fàn)顟B(tài)的。靜止的概念就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。這里一定條件就是在強(qiáng)調(diào)靜止不是無條件的，它是一種特殊狀態(tài)，而不是普遍狀態(tài)，一種是空間位置暫時(shí)未變，比如我與你們相對靜止，空間位置沒變，如果否定了靜止的這種特殊狀態(tài)，認(rèn)為物質(zhì)只是一直運(yùn)動(dòng)的話，那就永遠(yuǎn)是白天或者是黑夜;另一種是根本性質(zhì)沒有變，就是量變的意思，也就是沒有發(fā)生質(zhì)變。

　　靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是兩戶區(qū)別又是相互聯(lián)系的。運(yùn)動(dòng)的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性;靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)與靜止可以說是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，是對立統(tǒng)一的，是相互包含的，相互滲透的;無條件的絕對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。如果割裂了聯(lián)系只看到了靜止，沒有看到運(yùn)動(dòng)，那就是形而上學(xué)不變論。比如芝諾的飛矢不動(dòng)理論，他認(rèn)為一個(gè)劍射出去是不運(yùn)動(dòng)的，因?yàn)樗w過去是由一個(gè)個(gè)瞬間組成的，也就是他表面上是運(yùn)動(dòng)，但實(shí)際上是一個(gè)個(gè)靜止的瞬間組成的，所以說是飛矢不動(dòng)。在這里他就是只看到了靜止，沒有看到運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)不變論。而看到了運(yùn)動(dòng)，沒有看到靜止，就是相對主義詭辯論。這種否認(rèn)靜止存在，認(rèn)為一切都是在運(yùn)動(dòng)的，我們什么都不能把握，整個(gè)世界轉(zhuǎn)瞬即逝，不能區(qū)分事物間的區(qū)別，因此，我們不能割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。

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