2015考研政治考前預(yù)測(cè)：思修法基部分

　　思想道德與法律基礎(chǔ)

　　一、個(gè)人與集體綜述

　　1、個(gè)人理想與社會(huì)理想。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。

　　2、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。人以個(gè)體的形式存在，同時(shí)又以社會(huì)的形式存在。人的這種社會(huì)性，意味著人必須經(jīng)過(guò)充分的社會(huì)化的洗禮，使個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。人的個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一在人的發(fā)展中具有重要意義。

　　3、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人需要是社會(huì)需要的反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。不能孤立地、不聯(lián)系社會(huì)需要來(lái)考慮個(gè)人需要。

　　4、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益在根本上是一致的，社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開(kāi)社會(huì)利益。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)的整體利益。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益。

　　5、正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。享受個(gè)人的權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任是統(tǒng)一的。承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的必不可少的前提。只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，社會(huì)的財(cái)富才能不斷增加，才能為人們享有權(quán)利提供雄厚的基礎(chǔ)。個(gè)人也只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價(jià)值也才能得到充分實(shí)現(xiàn)。

　　二、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

　　1、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值關(guān)系：既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

　　2人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。①人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件：第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。②人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件：第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。第二，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。第三，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。第四，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

　　三、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

　　競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助。

　　四、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有相互促進(jìn)，也有相互制約的一面。①把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求，要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐②要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。

　　五、誠(chéng)實(shí)守信

　　誠(chéng)實(shí)守信既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信是人類(lèi)千百年傳承下來(lái)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，在社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該繼承并使之發(fā)揚(yáng)光大。誠(chéng)實(shí)守信不僅是從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的通行證，體現(xiàn)著從業(yè)者的道德操守和人格力量，也是具體行業(yè)立足的基礎(chǔ)。在職業(yè)活動(dòng)中，缺失了誠(chéng)信就會(huì)失去人們的信任，失去社會(huì)的支持，失去成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)遇。誠(chéng)實(shí)守信作為社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)職業(yè)領(lǐng)域的誠(chéng)信道德建設(shè)非常必要。

　　六、自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)

　　道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。

　　大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行道德修養(yǎng)中自覺(jué)開(kāi)展學(xué)習(xí)道德榜樣活動(dòng)，將道德模范人物作為自己心目中的偶像、成長(zhǎng)道路上的良師、追求全面發(fā)展的榜樣。

　　七、樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

　　擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)是每一個(gè)大學(xué)生都要面對(duì)的問(wèn)題。在個(gè)人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)并不是兩個(gè)孤立的環(huán)節(jié)，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。在實(shí)際生活中，擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)往往是相互聯(lián)系、不能截然分開(kāi)的。

　　1、對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，就應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

　　2、大學(xué)生不僅要樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，還應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備;二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣;三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。一個(gè)人能否成才，并不取決于個(gè)人的一廂情愿，關(guān)鍵是必須把個(gè)人成才的主觀愿望同社會(huì)發(fā)展的客觀需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。在祖國(guó)和人民的召喚與期盼中，去實(shí)現(xiàn)自己成才的理想，這樣的成才目的才是明確的，成才的道路才是寬闊的。

　　八、法治綜合

　　1、公平正義。①堅(jiān)持公平正義的意義：公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。②公平正義的基本要求：一是堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重。立法公正是執(zhí)法公正的前提，執(zhí)法公正是立法公正得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。二是堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正并重。實(shí)體公正，事關(guān)法律權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的設(shè)定和分配的結(jié)果是否正當(dāng)合理。

　　2、自由與平等的關(guān)系。保障公民的自由與平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。自由與平等之間既存在相容和一致的方面，也存在對(duì)立和沖突的方面。樹(shù)立正確的自由和平等觀念，協(xié)調(diào)自由與平等的關(guān)系，是法治思維的內(nèi)在要求。

　　3、增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍，使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。①推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí);②推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理;③建設(shè)完備的法律服務(wù)體系;④健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制。

　　4、民主與法治的關(guān)系。社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治之間存在著密切關(guān)系。一方面，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容。另一方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障，是社會(huì)主義民主的重要實(shí)現(xiàn)途徑。

　　5、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。第一，學(xué)習(xí)法律知識(shí)。第二，掌握法律方法。第三，參與法律實(shí)踐。大學(xué)生參與法律實(shí)踐的方式和途徑越來(lái)越多。大學(xué)生至少可以通過(guò)以下幾種方式參與法律實(shí)踐：一是參與立法討論，二是進(jìn)行法律監(jiān)督，三是旁聽(tīng)司法審判，四是參與法律問(wèn)題討論。

　　6、社會(huì)主義法治理念。①樹(shù)立社會(huì)主義法治理念的重要意義：社會(huì)主義法治理念是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的思想觀念體系，反映了社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的核心和精髓，是我國(guó)立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想。②社會(huì)主義法治理念對(duì)于大學(xué)生法律素質(zhì)的培養(yǎng)和提高具有重要意義：第一，有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。第二，有利于理解法律的內(nèi)在精神。第三，有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。③自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)在思想上認(rèn)同社會(huì)主義法治理念，在行動(dòng)上踐行社會(huì)主義法治理念，在社會(huì)上弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念。自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，應(yīng)認(rèn)識(shí)和把握好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：第一，社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。第二，社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。第四，服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。

　　7、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。必須堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

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