2016考研政治思修與法基?？贾R點匯總

　　2016考研政治思修與法基?？贾R點匯總

　　一、人與自然的關系怎么理解?

　　人與自然關系的協(xié)調，最終取決于人與人關系的協(xié)調。脫離人與人的社會關系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境問題和資源問題。人與自然之間有著相互依存的關系。第一，人對自然有依存關系。在實踐中人從自然中分化出來，又通過實踐融入自然中。物質資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是自然界的存在和發(fā)展為前提條件，沒有自然界就沒有人本身。第二，要科學把握人對自然的改造活動。人是有意識、有意志、能動的自然存在物，能根據(jù)自身的需要利用和改造自然，人類本身也在對自然的改造中不斷發(fā)展自己。由于人類認識能力的有限，一方面在勞動中創(chuàng)造了豐富的物質財富，另一方面也破壞和掠奪了自然。因此協(xié)調人與自然的關系，保護好自然，從而實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展是我們責無旁貸的重任。

　　二、如何理解順境和逆境的雙重性?

　　無論順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關鍵是我們怎么樣去認識和對待。順境，確實有利于實現(xiàn)我們的理想，但順境也容易讓人滋生驕縱情緒，自滿自足;逆境，確實增加了實現(xiàn)理想的難度，但不代表沒有實現(xiàn)的可能性，在逆境中奮斗，可能會有在順境中所難以得到的收獲。

　　在實現(xiàn)理想的過程中，如果我們處境順利，則要善于利用，不能放松或者驕傲自滿;如果深處逆境，不要回避，要勇于正視逆境，不能放棄，有戰(zhàn)勝逆境的勇氣和信心。

　　三、理想和顯示存在什么必然關系?

　　第一，二者存在矛盾與沖突，假如理想與現(xiàn)實完全等同，那么理想的存在就沒有意義。

　　第二，二者又是統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來。現(xiàn)實是理想的基礎?，F(xiàn)實中包含著理想的因素，在一定條件下，現(xiàn)實會轉化為理想;理想中也包含著現(xiàn)實，在一定條件下，理想可以轉化成未來的現(xiàn)實。

　　四、個人價值和社會價值的標準怎么衡量?

　　人生的自我價值：是個體的人生活動對自已的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值：是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值與社會價值的辯證關系：一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價值的實現(xiàn)構成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。

　　另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。

　　五、如何堅持愛國主義?

　　第一，我們不能在經(jīng)濟全球化中迷失了自己的國籍和身份，不要以為已經(jīng)世界大同。

　　第二，經(jīng)濟全球化條件下，愛國應該理性，不能因為愛國就拒絕參與全球化，這是狹隘的民族主義，應該積極參與到全球化進程中去。

　　六、社會道德的本質是什么?

　　道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。

　　首先，社會經(jīng)濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。

　　其次，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。

　　再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。

　　最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。

　　七、道德與法律之間存在的關系怎么理解?

　　道德與法律之間有著密切的關系，比如在公共生活中，在家庭婚姻生活中，在網(wǎng)絡生活中等等都離不開道德與法律，缺少任何一個都會影響日常生活。這個問題應該具體分析，而2010年考研真題中便涉及到公共秩序中的道德與法律的問題，應該引起重視。

　　八、公民道德建設為什么要以誠信建設為重點?

　　誠信對各個主體都有著不可忽視的作用。就個人而言，誠信是高尚的人格力量;就單位而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會而言，誠信是正常秩序的基本保證;就國家而言，誠信是良好的國際形象。同時，誠信還是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，構建社會主義和諧社會的要求。

關注“跨考教育”，聽說考研的人都關注了!