2014考研政治：基礎(chǔ)階段政治理論模擬習(xí)題(八十四)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：基礎(chǔ)階段政治理論模擬習(xí)題(八十四)

　　1.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是()。

　　A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)

　　B.主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映

　　C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省

　　D.主體對(duì)客體信息的選擇

　　[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　首先，如何理解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)論的關(guān)鍵問題。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主體與客體的多重矛盾關(guān)系的統(tǒng)一中把握認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果的本質(zhì)規(guī)定性，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)于客體的能動(dòng)的反映。

　　其次，主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義哲學(xué)不僅提出了認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，而且揭示了這種能動(dòng)反映的基礎(chǔ)和機(jī)制，這就是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)之所以是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，正是由于實(shí)踐不僅能把客觀的事物提供給主體作為其認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，而且能為主體提供加工、改造客體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)模式，從而把認(rèn)識(shí)的反映性和創(chuàng)造性結(jié)合起來。

　　A項(xiàng)“主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)”和D項(xiàng)“主體對(duì)客體信息的選擇”是能動(dòng)反映必要途徑和內(nèi)在環(huán)節(jié)。C項(xiàng)“主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省”完全違背了能動(dòng)的反映論的原則。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　2.一切唯物主義認(rèn)識(shí)論都是()。

　　A.實(shí)踐論

　　B.反映論

　　C.構(gòu)建論

　　D.創(chuàng)造論

　　3.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)()。

　　A.人的心靈活動(dòng)的內(nèi)省

　　B.客觀事物的直觀反映

　　C.客觀事物的能動(dòng)反映

　　D.對(duì)客體的選擇和重構(gòu)

　　[命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。

　　認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上人的頭腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)的反映，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的理解。它的具體內(nèi)涵包括：其一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，認(rèn)識(shí)的目的是在觀念中再現(xiàn)和揭示客體固有的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和規(guī)律;其二，主體對(duì)客體的反映不是直觀的、消極的、一次性完成的，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、積極地、逐步深入的過程。反映和能動(dòng)性是馬克思主義哲學(xué)所理解的認(rèn)識(shí)的兩個(gè)基本的規(guī)定。

　　20世紀(jì)80年代中期以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界曾經(jīng)就認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題進(jìn)行了熱烈的討論。討論者自覺吸收了當(dāng)代自然科學(xué)的成就，揭示了“反映”的復(fù)雜性、曲折性和多層次性，從而深化了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的研究，這是值得肯定的。但是他們?cè)噲D以“選擇”、“建構(gòu)”、“創(chuàng)造”等等代替“反映”來界定認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的觀點(diǎn)是不可取的。“選擇論”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體信息的選擇，它不是客體結(jié)構(gòu)和性質(zhì)在人腦中的反映，使主體積極地、能動(dòng)地對(duì)客體進(jìn)行選擇和改造的結(jié)果?！敖?gòu)論”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是主體刻板地接受外界刺激的結(jié)果，而是以主體的智力結(jié)構(gòu)為中介，把認(rèn)識(shí)對(duì)象納入自己的結(jié)構(gòu)中，從而達(dá)到對(duì)對(duì)象的理解?！皠?chuàng)造論”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于創(chuàng)造。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是在主觀之內(nèi)創(chuàng)造主觀之外的客觀事物。但是“選擇”、“建構(gòu)”、“創(chuàng)造”等等其實(shí)都是“反映”的不同形式、要素和環(huán)節(jié)，是主體“能動(dòng)性”的體現(xiàn)，即使把它們?nèi)空掀饋硪矝]有窮盡“反映”的所有形式、要素和環(huán)節(jié)，更不可能用其中一種去代替“反映”。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論，但并不是所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是實(shí)踐論，比如舊唯物主義，但所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是反映論，因此第2題的正確答案選B。3題的正確答案是C選項(xiàng)。