第三講 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律_跨考網(wǎng)

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本講概要及命題指向：本講主要闡述了世界是什么及世界怎么樣的問題。也就是系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學中的辯證唯物論和唯物辯證法的內容。其中，其中，在辯證唯物論中，它回答了"世界的物質性"即世界是什么的問題，這是馬克思主義哲學體系的理論基礎和邏輯起點。它從物質和意識的關系入手，進而對物質范疇做出科學解釋，闡明意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。通過對物質和運動的關系，物質運動與時間空間的關系，自然界與社會的關系，社會的物質性等問題的解決，深刻理解世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。同時，突出強調了社會生活本質上是實踐的。馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義歷史觀的基礎。實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。從實踐出發(fā)理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

唯物辯證法認為，世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展構成了世界的歷史演進過程，事物的發(fā)展過程是量變和質變、肯定和否定的辯證統(tǒng)一，矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力，從不同的方面揭示了唯物辯證法和形而上學的對立。即本講闡述了唯物辯證法的二個觀點、三大規(guī)律和五對范疇。其中，唯物辯證法的諸范疇從不同側面揭示了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。
縱觀歷年真題可看出，馬克思主義哲學原理的唯物辯證法內容是命制主觀題的關鍵章節(jié)，并呈現(xiàn)出重要原理重復命題的趨勢。其重要原理有：

1．
（1）普遍聯(lián)系的觀點中關于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關系的理解和應用能力（2004年第31題辨析題）

（2）普遍聯(lián)系的觀點及其方法論意義（2006年第38題選做題Ⅱ第1問）

2.度的含義及其認識意義（2005年第34題論述題）

3.質量互變規(guī)律的內涵及其方法論意義（未考點）

4.辯證的否定觀及其方法論意義（2004年第37題選作題Ⅱ第3問）

5.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理及其方法論意義（2007年第38題選做題Ⅱ第1問）

6.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理即事物發(fā)展的源泉和動力原理。它內含以下內容：（1）運用矛盾的同一性原理分析社會生活中的實際問題（1999年文材料第35題第2問）；（2）矛盾的轉化原理（材料，2002年文理第36題第2問）二者之間的綜合（2008年第34題）

7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其方法論意義（材料，1999年文第35題第3問），另1994年文第27題考查了毛澤東在《矛盾論》中闡明的關于事物矛盾問題的精髓的原理及其方法論意義。

8.矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論意義（2003年第37題選作題Ⅱ第3問、2009年第34題第2問）

9.以上第6、7、8、9原理的綜合。其中，1999年文材料第35題綜合考查了矛盾的同一性的原理及矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理及其方法論意義；2000年文第33題論述題綜合考查了矛盾的普遍性和特殊性的辨證關系原理、矛盾的不平衡性原理及矛盾的轉化原理。

最后，本講在著重解決在掌握客觀世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律基礎上，從規(guī)律及其客觀性，自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別，意識的能動作用等方面闡述了正確發(fā)揮主觀能動性的問題，認為主觀能動性與客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，把握主觀能動性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一關系的原理，需要正確理解歷史趨向與主體選擇的關系。

本講命題指向：主客觀題。要注意劃清辯證唯物主義同一切舊哲學(唯心論、舊唯物論、二元論、相對主義詭辨論等)在物質觀、運動觀、實踐觀、意識觀上的理論界限。這是近幾年本講考查的一個重點。對立統(tǒng)一規(guī)律是必考內容的重中之重。