跨考名師孫占河2011考研政治沖刺背誦核心考點(diǎn)20講（十八）_跨考網(wǎng)

第十八講 道德修養(yǎng)?
一、道德總論（主客觀題）?
二、三大領(lǐng)域的道德規(guī)范（主客觀題）

第十八講 道德修養(yǎng)

??????? 跨考友情提示：道德修養(yǎng)部分主要闡述了道德的本質(zhì)、中華民族的傳統(tǒng)道德、公民的基本道德規(guī)范及社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德等三大領(lǐng)域的道德規(guī)范。其命題指向是主客觀題，也是命制主觀題的首選章節(jié)。與本講相關(guān)的時(shí)政是：（1）《中國互聯(lián)網(wǎng)狀況》白皮書；（2）沈浩精神。
??????? 一、道德總論（主客觀題）
??????? （一）道德的內(nèi)涵

??????? 道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

??????? （二）道德的功能

??????? 它是指道德作為社會(huì)意識的特殊形式對于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為：它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。

??????? （三）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

??????? 1．注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神

??????? （1）“公私之辯”是中國傳統(tǒng)道德發(fā)展演化的一條主線.在公私之辯中，把“公義勝私欲”作為道德的根本要求，乃至把“公”作為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，主張克己奉公?！百硪乖诠?、“國而忘家，公而忘私”、 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體而獻(xiàn)身的精神。

??????? （2）“義利關(guān)系”是貫通我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本問題。儒家提倡“先義后利”和反對“見利忘義”的思想，不但在中華民族的長期發(fā)展中起了積極的作用，而且對提高我國當(dāng)前的道德水平仍有重要意義。

??????? 2．推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

??????? 中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。同時(shí)，在對外關(guān)系中，中國人秉承強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神。推崇仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

??????? 3．講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

??????? 中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，謙敬禮讓是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立。”《左傳》上也說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德在提倡謙敬禮讓的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)克驕防矜。這里的“矜”不是指拘謹(jǐn)、拘束的矜持，而是指“矜夸”。即驕傲自夸、自尊自大的意思。比如，“事思敬”、“不居功”，“擇善而從”。

??????? 4．倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

??????? 在中國古人看來，誠是指一種真實(shí)無妄、表里如一的品格。誠既是天道的本然，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實(shí)不欺、遵守諾言的品格。中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠為本，取信于人，“與朋友交，言而有信”；為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。

??????? 5．追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要

??????? 中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，人的道德需要是對理想人格的追求。要實(shí)現(xiàn)這種追求，就應(yīng)當(dāng)明智。“明智”則必須“好學(xué)”。圣賢由學(xué)而成，道德由學(xué)而進(jìn)，才能由學(xué)而得，離開學(xué)將一事無成。

??????? 6．重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

??????? 中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認(rèn)為，在塑造理想人格的過程中，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性。全民修身、教民為上。“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”?！吧普蝗缟平讨妹褚病?br>
??????? （四）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（主客觀題）

??????? 社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，符合我國社會(huì)主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。

??????? 1.道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

??????? 第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

??????? 第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

??????? 為人民服務(wù)與市場經(jīng)濟(jì)并不是必然對立的。但是，不能把市場經(jīng)濟(jì)的利他性同為人民服務(wù)混為一談。如果把各種有著不同內(nèi)涵的利他性道德要求簡單地等同于為人民服務(wù)，不僅在理論上是錯(cuò)誤的，而且會(huì)在實(shí)踐中造成混亂。

??????? 籠統(tǒng)地講市場經(jīng)濟(jì)要求為人民服務(wù)是不正確的。我們說社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求為人民服務(wù)，不僅在于人們在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范，更在于強(qiáng)調(diào)在國家的宏觀調(diào)控和社會(huì)主義精神文明的引導(dǎo)、制約下，每個(gè)市場主體要有為人民服務(wù)的思想，更自覺、更積極、更規(guī)范地在自主的基礎(chǔ)上為人民、為社會(huì)服務(wù)，要求市場主體把自身的特殊利益同國家和人民的共同利益結(jié)合起來。

??????? 2.在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。其根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

??????? 第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)中，國家利益、社會(huì)利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長遠(yuǎn)的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是集體利益不可分割的組成部分。集體的興衰與個(gè)人利益得失息息相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，集體利益和個(gè)人利益是相輔相成的。集體利益的發(fā)展，本身就包含著集體中每個(gè)人利益的增加。而集體中每個(gè)人利益的增加，同樣有利于集體利益的擴(kuò)大。

??????? 第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在實(shí)際生活中，個(gè)人利益和集體利益難免會(huì)發(fā)生矛盾。這種矛盾，有的是可以緩和、化解的，有的則會(huì)發(fā)生或大或小的沖突。但是，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的原則，即個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益作出犧牲。集體主義要求個(gè)人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個(gè)人為集體利益作出犧牲。社會(huì)主義集體主義之所以強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從集體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)集體的共同利益，也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益。

??????? 第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。社會(huì)主義集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。這不但與集體主義不矛盾，而且正是集體主義思想的應(yīng)有之義。對于集體主義來說，只有個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的正當(dāng)利益得到保證，集體才能有更強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

??????? 第四，社會(huì)主義集體主義的道德要求也具有層次性。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際，可將社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次：一是無私奉獻(xiàn)、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。

??????? （五）道德的社會(huì)作用、在社會(huì)主義道德建設(shè)中以為人民服務(wù)為核心的原因及集體主義原則的內(nèi)容（主觀題）

??????? 1.道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對其他社會(huì)意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級社會(huì)中，道德是階級斗爭的重要工具。

??????? 2.（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

??????? 3.（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。