2014年考研政治鄧論：知識(shí)點(diǎn)詳解(三)_跨考網(wǎng)

　　2014年考研政治鄧論：知識(shí)點(diǎn)詳解(三)

　　知識(shí)點(diǎn)詳解:鄧三概論第三章

　　第一節(jié) 　黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

　　一、十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行

　　二、解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程

　　三、黨的思想路線在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展

　　四、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素

　　堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，要求我們必須不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國人民把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，黨也才能堅(jiān)持自己的先進(jìn)性。二十多年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，都是與我們不斷進(jìn)行的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等分不開的。現(xiàn)在，面對(duì)國際國內(nèi)的新情況新問題，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是的思想路線，緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。

　　第二節(jié) 　解放思想，實(shí)事求是思想路線的基本要求

　　一、解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提

　　解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。無論在什么地方、什么時(shí)候，要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想。解放思想，也就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，因此它本身也就是一個(gè)實(shí)事求是的過程。事物是不斷發(fā)展的，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。

　　二、實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿

　　實(shí)事求是則是指一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想的目的最終是為了達(dá)到實(shí)事求是。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道，就有可能出現(xiàn)"左"的或"右"的錯(cuò)誤。只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。

　　三、尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)

　　人的正確認(rèn)識(shí)只能來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。歷史唯物主義告訴我們，人類社會(huì)的歷史就是在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)有機(jī)演化過程，生產(chǎn)力是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。要作到實(shí)事求是，就必須尊重實(shí)踐。

　　而人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體，也是一切社會(huì)實(shí)踐的主體。社會(huì)本身的發(fā)展過程也就是人民群眾本身的實(shí)踐過程。尊重實(shí)踐就必須尊重群眾，必須尊重群眾的愿望和群眾的首創(chuàng)精神。這也是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。

　　四、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

　　馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。一方面，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，因此馬克思主義的基本原理、馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法在任何時(shí)候都要堅(jiān)持;另一方面，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是發(fā)展的科學(xué)，它始終以變化著的實(shí)踐為根據(jù)，隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)甚至發(fā)生失誤，因此我們又必須用發(fā)展的眼光來對(duì)待馬克思主義，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。

　　正確認(rèn)識(shí)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，要求我們把馬克思主義的基本原理同我國的具體國情相結(jié)合，同不斷發(fā)展的情況相結(jié)合。

　　五、與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性

　　與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。"三個(gè)代表"重要思想是與時(shí)俱進(jìn)的理論。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

　　六、鄧小平同志提出的"三個(gè)有利于"是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)

　　(一)"三個(gè)有利于"的內(nèi)容

　　鄧小平同志在其1992年的南方談話中概括性地提出了"三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)，即"是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平"。"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)是判斷改革和各項(xiàng)工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。如果說鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論回答了什么是社會(huì)主義的問題，那么鄧小平的"三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)則回答了如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。

　　(二)"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的重要意義

　　"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)是真理和價(jià)值相統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。它是對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的要求，排除了在社會(huì)化大生產(chǎn)一些手段、方法問題上的所謂姓"資"姓"社"的無謂爭論。在"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)中，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是根本標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榫C合國力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，歸根到底都取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　"三個(gè)有利于"標(biāo)準(zhǔn)的確立，使我們破除了抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史唯心主義觀念，從根本上劃清了科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的界限，為當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)開辟了新的天地。
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