2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(二十二)

　　2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(二十二)

　　16.馬克思指出：“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘的東西都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！边@說明A.純粹的理論必然會(huì)導(dǎo)致神秘主義B.任何理論認(rèn)識(shí)都是人的實(shí)踐的結(jié)果C.社會(huì)生活實(shí)踐是產(chǎn)生神秘主義理論的惟一根源D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐對(duì)理論認(rèn)識(shí)的作用。

　　社會(huì)實(shí)踐是人類社會(huì)生活的本質(zhì)，是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的這一觀點(diǎn)立足于實(shí)踐、依靠實(shí)踐來解決一切理論上的問題。實(shí)踐是人類自覺改造客觀世界的活動(dòng)，既具有目的和要求的主觀因素，又具有客觀的物質(zhì)因素，是主觀和客觀的“交錯(cuò)點(diǎn)”，它能夠使主觀客觀化、現(xiàn)實(shí)化，因而是認(rèn)識(shí)客觀性的基礎(chǔ)和準(zhǔn)繩。理論歸根到底來源于實(shí)踐，正確的思想只能從實(shí)踐中來，反之，凡是把理論引導(dǎo)神秘主義方面的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決，并從社會(huì)實(shí)踐中找到它們產(chǎn)生的根源。這是馬克思主義關(guān)于理論和實(shí)踐關(guān)系的正確觀點(diǎn)，表明馬克思是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)來觀察和分析社會(huì)生活的，從而科學(xué)地把握了社會(huì)的本質(zhì)。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第51-52頁;《大綱解析》第35-36頁。

　　17.王夫之：“知也者，固以行為功者也;行也者，不以知為功者也。行焉，可以得知之效;知焉，未可得行之效也?！彼倪@一觀點(diǎn)是A.主張知易行難B.以行為基礎(chǔ)的知行合一C.主張知之明也，因知進(jìn)行D.主張行先知后[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：中國古代的知行觀。

　　王夫之這段話意思是：知必須依賴于行，只有行才能使人們獲得成功;行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成敗關(guān)鍵在于能否力行，而不取決于認(rèn)識(shí)。實(shí)踐能使人們的認(rèn)識(shí)取得客觀的效果，而認(rèn)識(shí)本身是無法做到這一點(diǎn)的，知而不行，即無實(shí)效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的結(jié)論，認(rèn)為在知與行的關(guān)系中，行是主要方面，行是兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。王夫之這一以行為基礎(chǔ)的知行統(tǒng)一學(xué)說，是中國古代以實(shí)踐為核心的唯物主義認(rèn)識(shí)論。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第53頁;《大綱解析》第37頁。

　　18.王陽明認(rèn)為：“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是A.認(rèn)為知與行相脫離B.認(rèn)為行先知后C.認(rèn)為知行合一D.認(rèn)為知易行難[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：中國古代知行觀。

　　王陽明的這句話強(qiáng)調(diào)的是知與行的相互影響，相互滲透的“知行合一”。這一觀點(diǎn)混淆了知行之間的差別，取消了知行的先后次序。其把知、行混同是不可取的，但是強(qiáng)調(diào)知與行不可分割這一點(diǎn)還是有合理之處的。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第53頁;《大綱解析》第37頁。

　　19.中國哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系問題的優(yōu)良傳統(tǒng)是A.知行合一B.知難行易C.行先于知，由行致知D.知易行難[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：中國古代知行觀。

　　中國哲學(xué)中，關(guān)于知與行的關(guān)系具有深刻的思想，主要有：第一，認(rèn)為行先于知，由行致知。一些具有唯物主義傾向的哲學(xué)家大都認(rèn)為行先于知，主張由行致知，在一定程度上肯定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉。第二，認(rèn)為知之明也，因知進(jìn)行。許多唯物主義哲學(xué)家辯證地肯定了知對(duì)行的指導(dǎo)作用。第三，認(rèn)為以行驗(yàn)知，以行證知，突出了“行”(實(shí)踐)對(duì)“知”(認(rèn)識(shí))的檢驗(yàn)作用。第四，認(rèn)為知行并進(jìn)，相資為用。關(guān)于知和行的辯證關(guān)系，中國哲學(xué)史上許多唯物主義哲學(xué)家都認(rèn)識(shí)到知行并舉，相互促進(jìn)。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第53頁;《大綱解析》第37頁。

　　20.認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的觀點(diǎn)A.僅僅為部分唯物主義者承認(rèn)B.僅僅為部分唯心主義者承認(rèn)C.辯證唯物主義承認(rèn)，形而上學(xué)唯物主義不承認(rèn)D.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)，但所指含義不同[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯物主義和唯心主義派別對(duì)感覺的認(rèn)識(shí)。