2014考研政治：復(fù)習(xí)備考之哲學(xué)講義(三)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：復(fù)習(xí)備考之哲學(xué)講義(三)

　　第二章唯物論

　　這一章通常被稱為"唯物論"，因?yàn)樗懻摰膯栴}是馬克思主義哲學(xué)整個(gè)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為一種科學(xué)的現(xiàn)代的唯物主義理論，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然要首先回答"世界的物質(zhì)性"問題。

　　這個(gè)問題分為三個(gè)層次，也就是本章的三節(jié)：即辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀和意識(shí)觀。這就是本章的理論脈絡(luò)，更重要的，這實(shí)際上就是考試命題的基本線索。

　　首先，在第一節(jié)，要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀。要弄明白為什么辯證唯物主義把"物質(zhì)"理解為客觀實(shí)在性。同時(shí)，理解運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式。

　　其次，在第二節(jié)，要理解"實(shí)踐"范疇的實(shí)質(zhì)，實(shí)踐活動(dòng)在人類生活中的地位以及實(shí)踐的特征和形式。特別要掌握好實(shí)踐主客體理論，自在世界和人類世界的關(guān)系也是需要掌握的重要問題。

　　最后，在第三節(jié)，要掌握馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀，既理解物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定性和根源性，也掌握意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性和能動(dòng)性;并且要掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理，特別是要理解好一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、物質(zhì)及其存在形式

　　(一)辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義(重點(diǎn)考點(diǎn)難點(diǎn)高頻命題點(diǎn))(一般考多選題)

　　1.列寧的"物質(zhì)"定義

　　"物質(zhì)"范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。

　　2.列寧物質(zhì)定義的重大意義

　?、賵?jiān)持了徹底的唯物主義一元論，劃清了唯物主義同唯心主義、二元論的界限。

　?、趫?jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，劃清了可知論同不可知論的界限。

　?、蹖?duì)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學(xué)概括，具有深刻的辯證性質(zhì)。劃清了辯證法同形而上學(xué)在物質(zhì)觀上的界限。

　?、馨讶祟悓?shí)踐納入客觀實(shí)在，劃清了辯證唯物主義即實(shí)踐唯物主義同舊唯物主義的界限。

　　(二)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

　　1.辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀【難點(diǎn)】

　　(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式(一般考單選題、多選題)

　　設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征。

　　設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。

　　(2)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

　　(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理(一般考單選題、多選題)

　?、龠\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　?、谵q證唯物主義在運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題上反對(duì)兩種極端的片面性觀點(diǎn)：

　　一種是形而上學(xué)不變論。否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止絕對(duì)化。

　　另一種是相對(duì)主義詭辯論。借口絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。

　?、巯鄬?duì)靜止的積極意義：

　　相對(duì)的靜止并不是消極保守，而是事物存在和發(fā)展的必要條件。

　?、荞R克思主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義

　　它要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)處理問題，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

　　(4)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性原理(一般考單選題、多選題)

　?、俑鞣N運(yùn)動(dòng)形式之間相互區(qū)別，抹煞其間的區(qū)別會(huì)導(dǎo)致機(jī)械論、還原論或社會(huì)達(dá)爾文主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　②各種運(yùn)動(dòng)形式之間相互聯(lián)系，源自對(duì)熱力學(xué)第二定律錯(cuò)誤推論的"宇宙熱寂說"是否認(rèn)了不同運(yùn)動(dòng)形式的聯(lián)系的一種謬論。

　　2.辯證唯物主義的時(shí)空觀

　　(1)時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式(一般考單選題、多選題)

　　時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。標(biāo)識(shí)著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可逆性?？臻g的特點(diǎn)是三維性，標(biāo)識(shí)著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性。

　　(2)時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性--時(shí)空客觀實(shí)在性的不變性和具體特性的可變性

　　時(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，它的客觀實(shí)在性是不變的。

　　時(shí)空的相對(duì)性是指①人們的時(shí)空觀念是可變的(有主觀性)。②時(shí)空的具體特性是可變的(隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化)。

　　愛因斯坦的狹義相對(duì)論、非歐幾何學(xué)和廣義相對(duì)論揭示了時(shí)空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同，隨物質(zhì)質(zhì)量密度的變化而變化。證明了辯證唯物主義時(shí)空觀的正確性。

　　二、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

　　(一)實(shí)踐的本質(zhì)和基本特征【重點(diǎn)考點(diǎn)】(一般考單選題、多選題)

　　馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。

　　1.實(shí)踐的本質(zhì)

　　實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)像性活動(dòng)。

　　(1)實(shí)踐的一般本質(zhì)(區(qū)別于意識(shí))--實(shí)踐具有物質(zhì)的性質(zhì)、形式和直接現(xiàn)實(shí)性。

　　(2)實(shí)踐的特殊本質(zhì)(區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng))--具有目的性和主體性。

　　2.實(shí)踐的基本特征

　　(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(同實(shí)踐的一般本質(zhì))

　　(2)自覺能動(dòng)性。(同實(shí)踐的特殊本質(zhì))

　　(3)社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)。受一定歷史條件的制約。

　　(二)實(shí)踐的基本形式(一般考單選題、多選題)

　　1.實(shí)踐的基本形式

　　(1)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。(2)社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　2.實(shí)踐是人的存在方式(實(shí)踐在人類生活的地位)

　　(1)動(dòng)物消極適應(yīng)自然，人利用工具積極改造自然。實(shí)踐把人類與動(dòng)物區(qū)別開來。

　　(2)實(shí)踐使人成為"社會(huì)存在物"。"有意識(shí)的類存在物"和"能動(dòng)的自然存在物"。

　　(3)實(shí)踐是人類的特殊生命形式。人在實(shí)踐過程中成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。

　　(三)實(shí)踐主體和客體及其相互作用【重點(diǎn)考點(diǎn)】(一般考單選題、多選題)