2014年考研政治：馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典論述_跨考網(wǎng)

　　2014年考研政治：馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典論述

　　No.1“水是一切的始基?！?古希臘 泰勒斯)——樸素唯物主義思想

　　No.2“磁石有靈魂，因?yàn)樗徐`魂?！?(古希臘 泰勒斯)——“物活論”思想

　　No.3“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！?古希臘 赫拉克利特)——此話是對辨證唯物主義原則的絕妙的說明。

　　No.4“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?(古希臘 赫拉克利特)——切都變化，無物常住的樸素辯證法思想

　　No.5“道是永恒地存在著，萬物都根據(jù)這個道而產(chǎn)生?！?(古希臘 赫拉克利特)——規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　No.6“飛矢不動。”(古希臘 芝諾)——否認(rèn)運(yùn)動的連續(xù)性。

　　No.7“阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜?！?古希臘 芝諾)——企圖否定運(yùn)動的可能性

　　No.8“所謂學(xué)習(xí)的人只不過是在回想，而學(xué)習(xí)不過是回憶罷了。”(柏拉圖)——否認(rèn)了知識是客觀世界的反映，是從感覺經(jīng)驗(yàn)抽象概括出來的，是典型的唯心主義先驗(yàn)論思想。

　　No.9“有些人具有統(tǒng)治的能力而適于統(tǒng)治人，而農(nóng)夫和手藝人是用于被統(tǒng)治的?！?柏拉圖)——勞心者治人，勞力者治于人的唯心史觀。

　　No.10“要命令自然都必須服從自然”(英國 培根)——要尊重客觀事物的規(guī)律。

　　No.11“知識就是存在的映象?！?英國 培根)——知識是客觀實(shí)際在人腦中的反映，是唯物主義反映論的重要原理。

　　No.12“運(yùn)動是連續(xù)地離開一個位置，又獲得另一個位置?！?英國 霍布斯)——把運(yùn)動歸結(jié)為簡單的機(jī)械運(yùn)動。

　　No.13“在人的本性中，我們發(fā)現(xiàn)社會發(fā)生爭執(zhí)的三個主要原因：第一是競爭，第二是猜疑，第三是榮譽(yù)。競爭使人求利，猜疑使人求安，榮譽(yù)使人求名?！?英國 霍布斯)——把競爭、猜疑、榮譽(yù)看做是社會沖突的基礎(chǔ)，抹殺了三者后面的社會物質(zhì)原因和經(jīng)濟(jì)原因，是歷史唯心主義的表現(xiàn)。

　　No.14“所謂實(shí)體，我們只能看作能自己存在，而其存在并不需要別的事物的一種事物。”(法國 笛卡爾)——物質(zhì)與精神是并列存在的，屬二元論思想。

　　No.15“全宇宙中并沒有真正靜止的點(diǎn)”(笛卡爾)——運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性，恩格斯說這是“辯證法的卓越代表”。

　　No.16“物體不能限制思想，思想也不能限制物體?！?荷蘭 斯賓諾莎)——心物平行論觀點(diǎn)，屬二元論思想。

　　No.17“因?yàn)樾螤畈煌馐且?guī)定，規(guī)定即是否定，所以形狀……不外是否定?！?斯賓諾莎)——對某一事物的規(guī)定，即指出此物不是別物，例如確定一個圖形是長方形，就等于否定了它是圓形，三角形等其他形狀。是正確的辨證的否定觀思想。

　　No.18“炎熱國家的人民，就象老頭子一樣怯懦，寒冷國家的人民，則象青年人一樣勇敢?！?法國 孟德斯鳩)——地理?xiàng)l件決定論

　　No.19“五百年必有王者興，其間必有名世者?！?孟子)——國家的治亂是由少數(shù)人決定的，是唯心主義的英雄史觀。

　　No.20“是亦彼也，彼亦是也”(莊子)——夸大了彼此的相對性，否定彼與此在相對中有絕對，抹殺了事物的差別，導(dǎo)致相對主義的錯誤。

　　No.21“方生方死，方死方生”(莊子)——夸大了事物的運(yùn)動和發(fā)展，否定運(yùn)動的相對靜止和間斷性。

　　No.22“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明”(屈原)——有時一尺顯得短有時一寸顯得長，事物總有欠缺不全之處，人的智慧也有不明事理之時。屈原看到了事物的相對性，含有辯證法的思想。

　　No.23“白馬非馬”(戰(zhàn)國 公孫龍)——白馬和馬是兩個不同的概念，谷白馬不是馬，此觀點(diǎn)看到了個別和一般的差別，但夸大了一般和個別的差別性，否認(rèn)一般和個別的統(tǒng)一，抹殺了白馬和馬的共性，容易導(dǎo)致詭辯論。

　　No.24“制天命而用之”(戰(zhàn)國 荀子)——“天命”指自然界的變化規(guī)律。人可以通過主觀努力去掌握它，利用它為人類服務(wù)。