2007年考研政治理論試題解析_跨考網(wǎng)

三、分析題：34-38小題．每小題10分。共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。請(qǐng)將答案寫在答題紙指定位置上。

? 34．成仿吾是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢?作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過(guò)一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義。創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來(lái)的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵娺^(guò)一些傲氣十足的詩(shī)人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國(guó)外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人；他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過(guò)革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭(zhēng)，寫過(guò)火氣很重的文章．是不是有點(diǎn)張飛李適式氣質(zhì)呢?”后來(lái)，丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)．第一個(gè)感覺就是“我想象的全錯(cuò)了”。原來(lái)成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”，一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢?” 另?yè)?jù)老紅軍楊定華回憶說(shuō)，在長(zhǎng)征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說(shuō)，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說(shuō)出他的名字。但誰(shuí)也不知道他是文學(xué)家。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理加以分析：

(1)丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”?

(2)丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示?

? 【答案要點(diǎn)】（1）丁玲的“合理想象”之所以發(fā)生錯(cuò)誤，一是她對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)缺乏直接經(jīng)驗(yàn)；二是占有材料不全；三是沒(méi)有抓住反映成仿吾品格的主要事實(shí)；四是她從已有的觀念出發(fā)進(jìn)行推論。因而她的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，勢(shì)必造成她對(duì)成仿吾的想象與實(shí)際脫節(jié)。（4分）（2）人們要正確地認(rèn)識(shí)事物，必須做到：第一，經(jīng)過(guò)實(shí)踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實(shí)的感性材料。（2分）第二，要運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現(xiàn)事物本質(zhì)的主要事實(shí)。（2分）第三，事物本身是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，我們的認(rèn)識(shí)也要隨著事物的變化而不斷深化。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確最終要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。（2分）

? 【解題分析】這道分析題是典型的理論大綜合性質(zhì)的一道題。本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)等。題中給的背景材料，考生都能讀的懂，也不難理解。題中提的問(wèn)題也很直接，要求運(yùn)用“馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理”分析背景材料。由于該題所要求回答的原理限定在了“認(rèn)識(shí)論”這個(gè)范圍，給的背景材料通俗易懂，理論無(wú)論如何也能答上一些，運(yùn)用原理分析問(wèn)題也能有話可說(shuō)，不至于一無(wú)所知，無(wú)從下筆?；卮鸱治龃祟}，有的考生會(huì)在第一問(wèn)上出現(xiàn)問(wèn)題，可能會(huì)不知道運(yùn)用的原理是什么。實(shí)際上只要掌握認(rèn)識(shí)論的幾個(gè)重要的觀點(diǎn)，如實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)、人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，即是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)回到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過(guò)程、人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上無(wú)限反復(fù)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這就得到一多半的分?jǐn)?shù)，再將這些原理根據(jù)所提問(wèn)的兩個(gè)問(wèn)題的需要分開運(yùn)用，甚至分別重復(fù)說(shuō)都不會(huì)有問(wèn)題的，都會(huì)得到分?jǐn)?shù)的。該題所要求回答的理論，是老師在最后沖刺輔導(dǎo)的課堂上所圈定的三大綜合原理（要求重點(diǎn)背）之一的內(nèi)容。如果丟分的話，只會(huì)丟在回答原理和分析實(shí)際不夠全面上。