何中華：把握學(xué)術(shù)的根底與大道_跨考網(wǎng)

???????? 【導(dǎo)師簡(jiǎn)介】
???????? 何中華，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域是馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論，先后出版《哲學(xué)：走向本體澄明之境》、《社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代性批判》、《重讀馬克思——一種哲學(xué)觀的當(dāng)代詮釋》等著作。

???????? “自學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)了我的學(xué)術(shù)性格”
???????? 求學(xué)?跨考：何老師您好！一直聽(tīng)說(shuō)您的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷很有傳奇色彩，在化肥廠倉(cāng)庫(kù)當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、保管員，后來(lái)又到縣委宣傳部工作，這些工作好像與哲學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，您是如何走上哲學(xué)研究道路的，這對(duì)您的今后的工作和發(fā)展又有什么影響？

???????? 何中華：我的經(jīng)歷確實(shí)比較特殊，現(xiàn)在想來(lái)，我同哲學(xué)相遇有偶然也有必然。其實(shí)早在讀高中時(shí)，我對(duì)哲學(xué)就已產(chǎn)生了濃厚興趣，機(jī)緣在于一是受高中的一位政治老師的影響，二是讀了父親有限的幾本藏書(shū)，是干部教材，有馬克思主義經(jīng)典著作單行本，還有哲學(xué)通俗講話，讀后感到頗有心得，這在很大程度上也誘發(fā)了我的哲學(xué)興趣。從稟賦方面說(shuō)，我這個(gè)人不太擅長(zhǎng)形象思維，比較偏好邏輯思維，所以讀哲學(xué)有感覺(jué)，更對(duì)胃口。我也曾嘗試過(guò)寫(xiě)小說(shuō)，結(jié)果自己都不滿意。

???????? 那時(shí)自學(xué)哲學(xué)完全是業(yè)余狀態(tài)的，困難可想而知，最大的難題是沒(méi)有老師可以請(qǐng)教，沒(méi)有同學(xué)可以交流，再就是專(zhuān)業(yè)著作和資料匱乏，所以不得不忍受精神上的孤獨(dú)。自學(xué)者的弱點(diǎn)是知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不那么牢靠，這可以說(shuō)是我的先天不足，直到今天我還必須不停地去彌補(bǔ)這些缺陷。但自學(xué)也有某種優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)了我的學(xué)術(shù)性格，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是獨(dú)立思考的精神比較明顯，沒(méi)有那么多條條框框的束縛；二是讀書(shū)和研究不是職業(yè)，反而沒(méi)有多少功利上的考慮，比較純粹；三是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)間，培養(yǎng)了一種相當(dāng)強(qiáng)烈的責(zé)任感，直到今天我還是有點(diǎn)憤世嫉俗，具有明顯的批判意識(shí)。這些方面可能是那些科班出身的人比較缺乏的吧。

???????? 求學(xué)?跨考：那您后來(lái)又是如何從基層工作崗位走進(jìn)山東大學(xué)，踏上學(xué)術(shù)生涯的呢？
???????? 何中華：我調(diào)入山東大學(xué)也是偶然的機(jī)遇。之前，主要是因?yàn)槲以凇秶?guó)內(nèi)哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《哲學(xué)研究》等雜志上發(fā)表過(guò)幾篇文章，這些文章引起了山東大學(xué)老師的注意，因?yàn)樵谄У男】h城這樣最基層的地方竟然還有個(gè)研究哲學(xué)的人，這在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)恐怕是比較罕見(jiàn)的，所以格外引人注目。1986年3月，時(shí)任山大哲學(xué)系主任的周立升教授趁帶學(xué)生到日照實(shí)習(xí)，特意趕到縣城與我見(jiàn)面，并表達(dá)了愿意努力促成我到山東大學(xué)工作的想法?？紤]到自己的興趣，我當(dāng)然求之不得。來(lái)到山大后，我有如魚(yú)得水的感覺(jué)，除了旁聽(tīng)一些老師的講課之外，我還聽(tīng)了許多國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者的學(xué)術(shù)講座，使我在專(zhuān)業(yè)方面有了一個(gè)大的飛躍和提升。可以說(shuō)，山東大學(xué)無(wú)疑構(gòu)成了我人生的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它改變了我的命運(yùn)，決定了我后來(lái)走的學(xué)術(shù)道路，使我能夠有機(jī)會(huì)按照自己的興趣來(lái)成就自己的事業(yè)。

???????? “做學(xué)問(wèn)需要讀書(shū)、思考、寫(xiě)作三位一體”
???????? 求學(xué)?跨考：我和山大的很多同學(xué)一樣，有幸聽(tīng)過(guò)您的很多講座，每次都能強(qiáng)烈地感受到您對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的執(zhí)著，能分享一下您如何做好學(xué)術(shù)研究的體會(huì)嗎？
???????? 何中華：說(shuō)起來(lái)慚愧，迄今為止，我在做學(xué)問(wèn)方面仍然是在摸索，因而談不上有什么值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。就我個(gè)人而言，最重要的是堅(jiān)持讀書(shū)、思考、寫(xiě)作三者的統(tǒng)一。我曾經(jīng)應(yīng)邀寫(xiě)過(guò)《讀書(shū)?思考?寫(xiě)作三位一體》的文章，發(fā)表在1994年的《文史哲》雜志上，就是專(zhuān)門(mén)談這個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為這三者是做研究的人必不可少的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，缺一不可。我也看到過(guò)有的人只顧其中一個(gè)或者兩個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)果其學(xué)問(wèn)都受到很大的限制，因此，在我看來(lái)，讀書(shū)、思考、寫(xiě)作之間是相互強(qiáng)化、積極互動(dòng)的良性循環(huán)的關(guān)系。

???????? 我讀書(shū)時(shí)注意抓兩頭：一是元典，這是學(xué)術(shù)的源頭；二是前沿，這是學(xué)術(shù)的潮流。忽視前者，就會(huì)缺乏學(xué)問(wèn)根底，所謂“束書(shū)不觀，游談無(wú)根”；忽視后者，就會(huì)喪失同學(xué)術(shù)界對(duì)話的能力，最后游離人類(lèi)文明發(fā)展的大道。思考則應(yīng)避免兩種情況：一種是信馬由韁、橫空出世，全然不顧前人貢獻(xiàn)，貌似獨(dú)創(chuàng)實(shí)則無(wú)聊，與真正的學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)；另一種則相反，完全是因循守舊、循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，這樣一來(lái)研究本身即成為多余。寫(xiě)作方面應(yīng)該注意，不要“硬”寫(xiě)，即沒(méi)有什么成型的想法，沒(méi)有獨(dú)到的心得體會(huì)，未到非要表達(dá)不可的時(shí)候就貿(mào)然動(dòng)筆，就如同“擠牙膏”似地往上“堆”，湊字?jǐn)?shù)，為寫(xiě)而寫(xiě)，那樣寫(xiě)出來(lái)的東西其價(jià)值可想而知。

???????? 求學(xué)?跨考：確實(shí)，做學(xué)問(wèn)真的需要讀書(shū)、思考、寫(xiě)作三位一體，除了這點(diǎn)，在治學(xué)方面您還有什么特別的體會(huì)與我們分享？
???????? 何中華：在治學(xué)問(wèn)題上，我認(rèn)為由博返約的路子比較好。錢(qián)穆先生有言：“通學(xué)在前，專(zhuān)精在后，先其大體，緩其小節(jié)”。一開(kāi)始先把自己的觸角伸得開(kāi)一些，發(fā)散一些，這樣可以嘗試各種可能性，然后再逐步選擇一種最適合自己的路數(shù)，也即通過(guò)“試錯(cuò)——調(diào)整”的方式最大限度地吻合自己的潛能。但在這一過(guò)程中要盡量避免兩種情形：期望大于能力和能力大于期望。因?yàn)榍罢邥?huì)落空，浪費(fèi)時(shí)間；后者會(huì)自我埋沒(méi)，耽誤自己。理想的狀態(tài)是期望與能力相匹配，這樣方能實(shí)現(xiàn)真正的自我。

???????? “好奇心和懷疑、批判精神是研究生學(xué)習(xí)的前提任務(wù)”
???????? 求學(xué)?跨考：您的博客上有一篇題為“關(guān)鍵是在乎什么”的文章，您認(rèn)為現(xiàn)在讀研究生“關(guān)鍵應(yīng)該在乎什么”呢？能給準(zhǔn)備讀研的大學(xué)生一些建議嗎？
???????? 何中華：我那篇文章主要意思是想提出人生抉擇的問(wèn)題。我曾經(jīng)在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“為人”與“為學(xué)”的統(tǒng)一，而且，無(wú)論是中國(guó)古代先哲還是西方大思想家，都強(qiáng)調(diào)德性?xún)?yōu)先于知識(shí)。在這個(gè)意義上，我認(rèn)為，“為人”重于“為學(xué)”。知識(shí)畢竟是工具性的，它可以帶來(lái)個(gè)人的功名甚至利祿，但它終究不能規(guī)定一個(gè)人的人格境界。我們今天做學(xué)問(wèn)受到的世俗誘惑太多太大，這的確是一種考驗(yàn)，雖然我們不會(huì)像蘇格拉底那樣面臨著生死抉擇，但畢竟也需要做出“是買(mǎi)豬肝還是訂刊物”之類(lèi)的選擇。

???????? 這種考驗(yàn)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也未必是壞事。在人生大是大非問(wèn)題上做出了正確的選擇，學(xué)問(wèn)才能夠被用于正途，發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。否則，學(xué)問(wèn)越大，就越加危險(xiǎn)。再如，倘若沒(méi)有一種道德操守，也難以杜絕和抵制學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生。當(dāng)然，我們終究是現(xiàn)實(shí)人，不可能不考慮當(dāng)下的利益需求，但我們必須對(duì)人之所以成其為人的固然之理、當(dāng)然之則、本然之性保持足夠的敬畏。只有這樣才能在為學(xué)過(guò)程中具有必要的免疫力，從而守住那條不能逾越的“底線”。

???????? 求學(xué)?跨考：據(jù)說(shuō)西方大學(xué)授予一個(gè)人學(xué)位的理由是“對(duì)人類(lèi)普遍的知識(shí)有所創(chuàng)新”，能根據(jù)您指導(dǎo)研究生的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勓芯可鯓幼霾拍芎粚?shí)學(xué)術(shù)生涯的基礎(chǔ)、“對(duì)人類(lèi)普遍的知識(shí)有所創(chuàng)新”嗎？
???????? 何中華：學(xué)貴創(chuàng)新，只有原創(chuàng)性的東西才能為人類(lèi)文明的積累做出真正有益的貢獻(xiàn)。如今學(xué)術(shù)界人云亦云的東西太泛濫了，所以我時(shí)常對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)，在讀書(shū)的選擇上，最好是“厚古薄今”。充斥坊間的出版物，不少是從印刷廠到造紙廠的東西，你不看這些東西，不僅不會(huì)有損失，反而不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)說(shuō)馬克思主義哲學(xué)原理教科書(shū)自建國(guó)以來(lái)就出版了不止五六百本，但大都是大同小異，造成這種局面的原因固然很多，但缺乏原創(chuàng)的沖動(dòng)和能力，恐怕是研究者的一個(gè)無(wú)法掩蓋的原因。

???????? 那么，原創(chuàng)的沖動(dòng)和能力源自何處？這涉及很多方面，但我認(rèn)為好奇心及懷疑、批判精神最為重要。在學(xué)術(shù)上保持一種好奇心，才能不失對(duì)未知領(lǐng)域和未解之謎的敏感，這種敏感能夠引導(dǎo)我們不斷地探究、追問(wèn)、拓展已有的領(lǐng)域，這是創(chuàng)新賴(lài)以發(fā)生的必要的主觀條件。再就是懷疑和批判精神。沒(méi)有懷疑精神，就無(wú)法以批判的眼光重新審視人類(lèi)文化遺產(chǎn)，從而不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)它們的揚(yáng)棄。因此，用心呵護(hù)和培養(yǎng)自己在學(xué)術(shù)上的好奇心和懷疑、批判精神，應(yīng)該成為研究生在學(xué)習(xí)過(guò)程中面臨的一個(gè)具有前提性的任務(wù)。

???????? 求學(xué)?跨考：如果一名本科生想成為您的研究生，您會(huì)對(duì)他有什么期望，建議他做哪些方面的準(zhǔn)備？
???????? 何中華：在最一般意義上，我對(duì)研究生的期望無(wú)非是兩方面：一是專(zhuān)業(yè)思想，二是專(zhuān)業(yè)潛質(zhì)?，F(xiàn)行的研究生入學(xué)考試和選拔制度在這些方面能否檢驗(yàn)出一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)果來(lái)，我對(duì)此持保留態(tài)度。一個(gè)人倘若不愛(ài)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，他就不可能全身心地投入其中，而且很難從中得到真正的樂(lè)趣。如果把攻讀某個(gè)專(zhuān)業(yè)當(dāng)作“敲門(mén)磚”，那么他一定感到學(xué)習(xí)是種負(fù)擔(dān)，這又如何期望他能夠把專(zhuān)業(yè)做到一流呢？我建議當(dāng)考生在選擇某個(gè)專(zhuān)業(yè)時(shí)，能否捫心自問(wèn)我可以把自己的一生托付給這個(gè)行當(dāng)嗎？當(dāng)然，或許我的這個(gè)要求過(guò)高，且有點(diǎn)不切實(shí)際，但我想作為一種理想狀態(tài)，還是應(yīng)該把它提出來(lái)。在專(zhuān)業(yè)潛質(zhì)方面，一個(gè)人究竟適合什么，并不是自己能夠先行知道的，但興趣所在是可以反映人的潛能的，有人說(shuō)“興趣是最好的老師”道理就在這里。所以在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)，除了現(xiàn)實(shí)的考量外，應(yīng)該盡可能地尊重自己的興趣。

???????? 具體到馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，我希望同學(xué)們?cè)诒究齐A段就養(yǎng)成讀書(shū)特別是閱讀經(jīng)典著作的習(xí)慣，在本原處下死功夫。所謂“死功夫”，就是精讀而非泛讀，讀到能夠拿自己的語(yǔ)言把書(shū)的內(nèi)容敘述出來(lái)，這樣它才能變成你自己的東西，而不再是身外之物。俗話說(shuō)得好：“根深方能葉茂”，等到研究生階段再來(lái)彌補(bǔ)這些工作就會(huì)非常被動(dòng)。

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