2012年教育學考研外國教育史知識點（七）_跨考網

　　古羅馬教育思想

　　在羅馬教育制度發(fā)展的同時，羅馬的教育思想也得到了一定的發(fā)展。西塞羅和昆體良的教育思想集中反映了羅馬教育思想所取得的教育成果。奧古斯丁的教育思想反映了這一時期基督教教育的觀點。

　　一、西塞羅的教育思想西賽羅(Cicero，前106-前43)是古羅馬的一位重要的歷史人物，是雄辯術教育的積極倡導者，他的教育思想主要反映在他的《論共和國》、《論善與惡的定義》和《論雄辯家》等著作中。

　　西塞羅認為，全部教育的最高目的是培養(yǎng)政治家，而只有優(yōu)秀的雄辯家才有可能成為真正的政治家。因此，教育的直接目的就在于培養(yǎng)雄辯家。

　　他指出，一個雄辯家必須具有良好的、多方面的素養(yǎng)。

　　首先，他必須具有廣博得知識。在雄辯家所學習的各項知識中，倫理學是最重要的。

　　其次，雄辯家應當具有修辭學方面的特殊訓練。他不僅具有知識，更具有使知識充分、生動地表達出來的能力。

　　再次，雄辯家應該具有優(yōu)雅的舉止風度。

　　西塞羅進一步提出了以“人道”為教育理想的主張。教育工作必須高度重視道德品質的培養(yǎng)。

　　西塞羅的教育思想對昆體良產生了直接的影響。

　　二、昆體良的教育思想昆體良(Quintinlianus，35-100或40-114)，古羅馬帝國時期的雄辯家、著名教育家。主要著作為《雄辯術原理》一書。它是一部雄辯術的教程，也是一部教育著作。

　　(一)雄辯家的培養(yǎng)與西塞羅一樣，昆體良也主張把培養(yǎng)善良而精于雄辯術的人作為教育所達到的基本目的。他認為，一個雄辯家既要擅長雄辯，通曉各種有價值的知識，具有較高的才能，同時也應具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個善良的人。

　　昆體良充分肯定教育的巨大作用，認為大多數人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學習。

　　昆體良雖然強調教育在人的發(fā)展中的作用，但他也認為教育的基本作用并不是絕對的。

　　(二)昆體良的教學論昆體良教育思想中最為重要的內容，是他關于教學問題的一系列主張。

　　教學組織形式：昆體良提出了分班教學的思想。在強調集體教學的同時，昆體良注意到因材施教的問題。

　　在教學的原則與方法上，昆體良的一個重要見解是反對體罰。

　　昆體良提出了教學應當適度的原則。

　　為防止學生因為負擔過重而造成疲勞，昆體良主張學習與休息相間。

　　昆體良主張教學應當明白易懂。

　　昆體良強調在教學過程中，教師應當經常向學生提出問題，促使學生積極思考，從而提高教學的效果。

　　(三)關于教師的論述昆體良高度重視教師的作用。他認為教師應當具有全面的素質。

　　首先，教師應當是才德俱優(yōu)、言行一致的人。其次教師必須具有廣博的知識。第三，教師應當熱愛學生，能夠以父母般的感情對待學生。

　　第四，教師應熟悉所教學科的內容，教師才可能有效地教學。第五，教師應當深入了解學生的心里特征、個性、才能和傾向，更有針對性的組織教學。

　　昆體良是古羅馬時期最為重要的教育家。他的教育思想在西歐文藝復興時期產生了廣泛影響，成為人文主義教育的重要思想來源。

　　三、奧古斯丁的教育思想奧古斯丁(Augustinus，354~430年)是基督教教父哲學的集大成著，他是把哲學用在基督教教以上，從而創(chuàng)立了基督教宗教哲學體系的神學家和哲學家。在他的重要著作《懺悔錄》中，結合自己的經歷，歷述了對教育的一系列看法。他的教育哲學成為中世紀基督教教育的理論基礎。

　　(一)宗教哲學和教育奧古斯丁的最高精神實體就是上帝。上帝是不變的存在的本體，是絕對的精神。奧古斯丁的“上帝之城”與“地上之城”的虛構，成為中世紀基督教會實現其國際神權政治以及與世俗國家爭奪政治權力的理論根據。這個理論對于加強教會在歐洲國際政治中以及各國中的地位，對于加強教會對教育的控制，起了重要作用。

　　(二)靈魂論和知識論人的靈魂是一種精神實體，它也是上帝的創(chuàng)造物。人的靈魂具有三種功能：知、情、意。人的認知活動，在人的靈魂活動中占著極重要的地位。人的認知活動包括三種能力：一是感覺，二是靈魂，三是思想。

　　教學的目的，在于使學生發(fā)現心中已有的真理，而不是去認識客觀物質世界。教學活動，就是通過符號、語言、數等等，引起學生對其心中已有概念的重新認識。

　　奧古斯丁的知識論，也同樣充滿著濃厚的宗教色彩。他強調信仰高于理性，宗教虔誠高于知識。但是，奧古斯丁并沒有達到完全棄絕知識的地步。

　　(三)倫理學和德育奧古斯丁的原罪論和禁欲主義是他的宗教哲學和教育思想中的兩個極重要的理論。到了中世紀，它們就成為基督教教義的重要組成部分。

　　他從圣經中的有關亞當夏娃的故事制造出他的“原罪論”。它對教育也帶來了極壞的影響，它成為中世紀學?？謬樅捅薮騼和睦碚摳?。

　　奧古斯丁的禁欲主義是他的原罪論的派生物。他每天采取齋戒和鞭打自己身體的辦法，來到到禁欲的目的。這種用鞭打而強行克制并進而撲滅人的任何情欲的辦法，以后在中世紀的修道院學校中，在大教堂學校中頗為盛行。

　　奧古斯丁的教育哲學對西歐中世紀教育的影響既深又廣，西歐中世紀的修道院學校、大教堂學校以及某些大學，無不以他的教育哲學為宗旨，為靈魂。他是中世紀由教會所控制的教育所推行的教育方針、政策的思想淵源。