中古印度封建制度的形成和種姓制度的發(fā)展_跨考網(wǎng)
最后更新時(shí)間：2011-07-20 11:55:21
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孔雀帝國(guó)在阿育王死后瓦解，印度次大陸一片混亂，小國(guó)林立。一世紀(jì)，大月支人的一支貴霜人建立了帝國(guó)。三世紀(jì)三十年代，貴霜帝國(guó)在次大陸的統(tǒng)治開始衰落，印度又分裂為許多小國(guó)。320年，摩揭陀地區(qū)興起了一個(gè)強(qiáng)大的笈多王朝。經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，統(tǒng)一了幾乎整個(gè)次大陸北部。到五世紀(jì)中葉，中亞的厭噠人（大月氏人與匈奴人的混血，又稱白匈奴）入侵并攻滅了貴霜帝國(guó)使笈多王朝面臨瓦解，威脅但次大陸各王國(guó)聯(lián)合起來(lái)，很快擊敗了厭噠人。六世紀(jì)末，德里北部的一個(gè)小國(guó)坦尼沙逐漸強(qiáng)大。當(dāng)戒日王（606－647年）統(tǒng)治時(shí)重新統(tǒng)一了次大陸北部，建都曲女城（恒河西岸）。自稱羯若鞠阇國(guó)，戒日王死后，他建立的帝國(guó)迅速瓦解。
從笈多王朝到戒日王帝國(guó)，即四至七世紀(jì)是印度封建社會(huì)形成和最后確立的時(shí)期。研究這一時(shí)期印度歷史的資料，主要依靠中國(guó)兩位著名高僧法顯的《佛國(guó)記》和玄奘的《大唐西域記》。
自公元前后起至四世紀(jì)，次大陸的奴隸制逐漸走向解體，封建性的生產(chǎn)關(guān)系逐步產(chǎn)生、成長(zhǎng)起來(lái)，其重要標(biāo)志是奴隸勞動(dòng)在生產(chǎn)領(lǐng)域被逐步排除，雇工、佃農(nóng)和依附農(nóng)民開始代替了奴隸勞動(dòng)。法顯（五世紀(jì)）說(shuō)摩揭陀有兩種農(nóng)民：一種是“唯耕王地者，乃輸?shù)乩?，欲去便去，欲住便住?！边@是耕種王室土地、只交納地租而沒(méi)有人身依附關(guān)系的自由佃農(nóng)；另一種是“民戶”，法顯說(shuō)：“諸國(guó)王、長(zhǎng)者、居士，為眾僧起精舍供養(yǎng)。供田宅、園圃、民戶、牛犢、鐵劵書錄，后王王相承，無(wú)敢廢者，至今不絕?！边@就是說(shuō)，在國(guó)王、貴族、殷富之家，都有一種連同土地及其它財(cái)產(chǎn)一起轉(zhuǎn)讓給寺廟的“民戶”。這說(shuō)明“民戶”是失去人身自由的農(nóng)民，其社會(huì)地位已被一種永久性文書所固定，土地所有者不僅可以榨取他們的剩余勞動(dòng)，且有權(quán)任意處置他們的人身，這標(biāo)志著新的封建關(guān)系的出現(xiàn)。
六至七世紀(jì)，封建制度在次大陸繼續(xù)發(fā)展，早在笈多王朝時(shí)法顯就記載“王之侍從左右，皆有供祿?！奔磭?guó)王已分封土地給其侍從和臣下，到戒日王統(tǒng)治時(shí)，玄奘記載說(shuō)：“王田之內(nèi)，大分為四：一充國(guó)用，祭祀粢盛（古代供祭祀的谷物）；二以封建輔佐宰臣；三賞聰睿碩學(xué)高才；四樹福田，給諸異道?！薄霸啄痢⑤o臣、庶官、僚、佐各有分地，自食封邑?！薄胺N王舊六稅其一”，而且國(guó)家把大量土地捐贈(zèng)給佛寺，佛教中心那爛陀寺，因“國(guó)王欽重，舍百余邑，充其供養(yǎng)，邑二百戶，日進(jìn)秫米酥乳數(shù)百萬(wàn)?！边@些記載說(shuō)明，這時(shí)土地雖仍屬“王田”，名義上歸國(guó)王所有，但已實(shí)行了分封，一方面培植教俗封建主階級(jí)，另方面又把農(nóng)民附屬在土地上，連同土地一起封賜官僚和寺院，迫使農(nóng)民向他們交納租稅。當(dāng)時(shí)封授土地，是國(guó)王把整個(gè)村社土地連同農(nóng)民一起封賜給僧、俗領(lǐng)主。這使得村社農(nóng)民集體變成了貴族的依附農(nóng)民，村社也失去了原來(lái)的獨(dú)立性，行政、司法等權(quán)歸于封建主之手。因此 這時(shí)的村社土地關(guān)系也就變成了封建制的土地關(guān)系。
隨著次大陸封建社會(huì)的形成和確立，古代的種姓制度也有了新發(fā)展。玄奘的記載證明，當(dāng)時(shí)四種姓已與古代有些不同，有了變化，婆羅門和剎帝利依然是統(tǒng)治的等級(jí)。原來(lái)包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人的吠舍等級(jí)。由于農(nóng)民變?yōu)橐栏睫r(nóng)及手工業(yè)者地位下降，這時(shí)的吠舍只指商人和高利貸者。這時(shí)的依附農(nóng)民卻與上古的首陀羅地位相差無(wú)幾，而那些手工業(yè)者，也大多下降到“雜姓”之中。中古時(shí)的次大陸種姓制度更加嚴(yán)格，除婆羅門、剎帝利外，在吠舍和首陀羅等級(jí)以下，都按行業(yè)組成各種迦提，迦提之間互不通婚，職業(yè)世襲，互相隔絕，迦提內(nèi)部有管理機(jī)構(gòu)，監(jiān)督其成員遵守規(guī)章習(xí)俗。次大陸的居民不論城鄉(xiāng)，都被組織在各種迦提中，而所有的迦提又都隸屬于封建主的統(tǒng)治之下。
南亞次大陸的種姓制度，使勞動(dòng)人民之間處于互相隔絕，排斥狀態(tài)。嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。它有利于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的奴役，不利于人民的團(tuán)結(jié)，削弱了他們抵御外來(lái)入侵?jǐn)橙说牧α俊，F(xiàn)今印度還有3500多種姓，幾千萬(wàn)的賤民，盡管1950年印度憲法中廢除了種姓制度，但在實(shí)際社會(huì)生活中，仍留有它的陰影。
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