世界中古史之教皇國的盛衰_跨考網(wǎng)
西羅馬帝國末期政局動蕩,羅馬教會乘機擴大勢力。330年羅馬帝國遷都君士坦丁堡和接著發(fā)生的日耳曼人的大規(guī)模入侵,客觀上大大有利于羅馬主教權(quán)力的加強。他打著抵抗蠻族入侵的旗號,組織羅馬城的防御,擴大自己勢力。455年,羅馬主教利奧一世(440—461年)慫恿皇帝瓦倫提尼安三世發(fā)布敕令,授予他治理教會的全權(quán),并強迫西羅馬帝國各地主教服從。盡管遭到許多主教、特別是東羅馬帝國教會的強烈反對,羅馬主教還是把它作為教會首腦的依據(jù)。482年,君士坦丁堡宗主教阿卡西烏(Acacius)在東羅馬皇帝芝諾的支持下搞了一個“團結(jié)法令”,宣布君士坦丁堡宗主教與羅馬主教地位平等,竟被羅馬主教開除教籍。不久,羅馬主教宣稱:教皇和君主是世上兩大權(quán)威,但前者更為偉大,因為末日審判時君主要向祭司交待。教皇一詞,原意“爸爸”,是希臘人對神職人員的尊稱,漸漸為羅馬主教控制。751年法蘭克王國的矮子丕平在教皇支持下建立加洛林王朝。丕平則兩次出兵意大利幫助解除倫巴德人的威脅,將奪得的土地獻給教皇(756年),奠定教皇國的基礎(chǔ)。800年和962年,教皇先后為查理大帝和德國皇帝奧托一世加冕,他們都回贈教皇若干城市,教皇國的版圖擴大。1054年,君士坦丁堡宗主教色路拉里烏(Cerularius)和教皇利奧九世為爭奪意大利發(fā)生沖突,互相開除教籍,東西方教會正式分裂。君士坦丁堡宗主教自稱信仰正統(tǒng)的基督教義,即正教,又稱東正教或希臘正教。羅馬教會自稱普世性教會,即公教,或稱天主教、①加特力教(catholic)和羅馬公教。1059年,羅馬宣布教皇由紅衣主教選舉產(chǎn)生,皇帝無權(quán)過問。1075年起,教皇格雷戈利七世與德皇亨利四世發(fā)生策封權(quán)的斗爭,這位教皇發(fā)布敕令,宣布只有羅馬主教才能稱教皇,從此教皇一名被羅馬主教壟斷。教皇的頭銜很多,如宗徒伯多祿的繼承人、基督在世代表等,但正式名稱是羅馬城主教、羅馬教省都主教、西部宗主教、梵蒂岡君主、教皇。
12、13世紀,特別是教皇英諾森三世時期(1198—1216年),教皇和教皇國的勢力達到鼎盛。英諾森三世原名羅塔里奧,是一個伯爵的兒子,曾在巴黎大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)法律。他當上教皇以后,標榜教皇權(quán)力至上,說教皇的權(quán)力好比太陽,國王的權(quán)力是月亮,正像月亮的光輝來自太陽一樣,國王的權(quán)力來自教皇,以反對雙劍論。他還提出教皇是基督的代表,有權(quán)掌握最高的宗教和世俗權(quán)力,是萬王之王、萬主之主。他善于利用各種矛盾,施展權(quán)術(shù),為自己服務(wù)。例如,德皇亨利六世死后,士瓦本的菲利普和不倫瑞克的奧托都想繼承王位。英諾森三世遣使會見菲利普,并以歸還所占教皇領(lǐng)地為條件承認他有權(quán)繼位。然而奧托搶先答應(yīng)教皇的條件,英諾森便在羅馬為他加冕。不料奧托登位后反悔,出兵侵占教皇領(lǐng)地。英諾森大怒,予以絕罰,并唆使法國進攻奧托,另立亨利六世子為王,即弗里德里希二世,新王立刻承認奧托背棄的全部條件。他對英國也如法炮制。當無地王約翰與他在坎特伯雷大主教的人選問題上發(fā)生爭執(zhí)時,英諾森三世便宣布開除其教籍,廢黜其王位,并唆使與英國矛盾重重的法王菲利普二世派兵進攻英國,迫使約翰稱臣納貢和按他的意見辦事。他還發(fā)動第四、第五次十字軍。組織反對阿爾比派的十字軍。他創(chuàng)建宗教法庭(異端裁判所),瘋狂鎮(zhèn)壓所謂“異端”運動。他批準成立法蘭西斯派托缽修會(1209年,舊譯方濟各會),修士麻衣赤足、四出宣傳清貧福音,為封建統(tǒng)治效勞。
大約13世紀,天主教會正式規(guī)定七件圣事即七禮為重要禮儀,以束縛群眾的手腳和維護封建統(tǒng)治。它們是圣洗、堅持、告解、圣體、終傅、神品和婚配。教會也按照封建等級制建立自己的教階制,教皇之下有紅衣主教、大主教、主教、神甫、助祭和副助祭等不同的品級,各有不同級別的神權(quán)。
14世紀以降,隨著中央集權(quán)國家的建立和人民群眾反教會反封建斗爭的蓬勃發(fā)展,教皇權(quán)逐漸衰落。最明顯的表現(xiàn)是教皇卜尼法斯八世與法王菲利普四世斗爭的失敗,然后是“阿維農(nóng)之囚”(1308—1378年)教廷被搬到阿維農(nóng),成為法王的御用工具。1378年,教皇乘百年戰(zhàn)爭初期法國失敗之機遷回羅馬,但阿維農(nóng)教皇繼續(xù)存在,雙方互不承認,互相驅(qū)逐出教,造成教會的“大分裂”(1378—1418年)。1409年又出現(xiàn)第三位教皇,形成三教皇并立的局面。1417年,康斯坦茨會議選出新教皇馬丁五世,“大分裂”時期結(jié)束。大致同時,西歐又興起宗教會議改革派,主張宗教會議的權(quán)力高于教皇,例如康斯坦茨會議和稍晚的巴塞爾會議(1431年起)都曾通過類似決議,但教皇拒不承認或斥之為異端邪說。
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