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跨考教育首發(fā)2010年考研心理學(xué)真題之論述題答案

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論述題
1.評述馬斯洛的需要層次理論。
答：馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。各層次需要的基本含義如下：
（1）生理上的需要。這是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動的最強(qiáng)大的動力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。
（2）安全上的需要。這是人類要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要。馬斯洛認(rèn)為，整個有機(jī)體是一個追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對滿足后，也就不再成為激勵因素了。
（3）感情上的需要。這一層次的需要包括兩個方面的內(nèi)容。一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠；人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細(xì)致，它和一個人的生理特性、經(jīng)理、教育、宗教信仰都有關(guān)系。
（4）尊重的需要。人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主?？傊瑑?nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。
（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要。這是最高層次的需要，它是指實(shí)現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。
【基本觀點(diǎn)】

（1） 五種需要象階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。
（2） 一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動力。相應(yīng)的，獲得基本滿座的需要就不再是一股激勵力量。
（3） 五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級需要，他們是通過內(nèi)部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要是無止境的。同一時期，一個人可能有幾種需要，但每一時期總有一種需要占支配地位，對行為起決定作用。任何一種需要都不會因為更高層次需要的發(fā)展而消失。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小。
（4） 馬斯洛和其他的行為科學(xué)家都認(rèn)為，一個國家多數(shù)人的需要層次結(jié)構(gòu)，是同這個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達(dá)國家，生理需要和安全需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較大，而高級需要占主導(dǎo)的人數(shù)比例較小；在發(fā)達(dá)國家，則剛好相反。

2.弗洛伊德與埃里克森的心理發(fā)展觀的比較。
答：從性的作用和潛意識的作用來區(qū)別，他們的相同點(diǎn)很少相同性主要在于潛意識的重要性，以及人性的矛盾性發(fā)展：弗洛伊德把他的研究集中于六歲前就形成的心理性欲發(fā)展階段，因為他感到人格發(fā)展的大部分最重要的東西那時就已形成。而埃里克森研究的是貫穿整個人生的人格發(fā)展。盡管榮格也相信重要的發(fā)展在整個人生中都會出現(xiàn)，但是，埃里克森對發(fā)展過程的闡述比榮格更詳盡。自我心理學(xué)：埃里克森把注意從本我轉(zhuǎn)到自我的研究上來。他把社會看成是潛在的力量源泉，而不是把個人當(dāng)作與社會作斗爭的戰(zhàn)士。潛意識心理：雖然埃里克森的理論強(qiáng)調(diào)意識的自我，但他并不完全忽視潛意識的機(jī)制。事實(shí)上，盡管自我從某些社會經(jīng)驗獲得力量，但是這些經(jīng)驗本身卻大部分是潛意識的。精神治療：我們已經(jīng)看到，埃里克森把成功地通過人生八個發(fā)展階段從而獲得希望、意志、目的、能力、忠誠、愛、關(guān)心和智慧等美德的人看成是健康的人。如果沒有獲得這些美德，那他們的自我就會比健康人的自我更脆弱，幫助提供形成這些美德的各種條件正是治療者的職責(zé)。這與弗洛伊德把使用諳如夢的分析和自由聯(lián)想法的治療作為有助于了解潛意識的信條截然不同。 宗教：弗洛伊德對宗教的看法是模糊不清的，他認(rèn)為宗教僅僅是建立在幼年恐懼和愿望之上的集體精神病癥。埃里克森完全反對這個觀點(diǎn)。他認(rèn)為，宗教是許多人真正需要的東西。多少世紀(jì)來，人類一直運(yùn)用宗教來更好地表達(dá)人生的各種事件，從而減少對人類的威脅。根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，如果沒有宗教，成千上萬人的人生中將會充滿著不確定性。在這方面，埃里克森與榮格和阿德勘的觀點(diǎn)是相吻合的。
成就動機(jī)是近代心理學(xué)研究的重要課題，其中對成就目標(biāo)的研究倍受國內(nèi)外關(guān)注。文章以Dweck成就目標(biāo)理論為基本出發(fā)點(diǎn)，探求其理論淵源、動機(jī)模式與分類研究的進(jìn)展?fàn)顩r，為深入研究成就動機(jī)理論提供依據(jù)。
注意的廣度又稱注意的范圍，是指一個人在同一時間內(nèi)能夠清楚地把握注意對象的數(shù)量。它反映的是注意品質(zhì)的空間特征。
??? 心理學(xué)家很早就開始研究注意廣度的問題。1830年，心理學(xué)家漢密爾頓(Hamilton)最先做了這方面的實(shí)驗，他在地上撒了一把石子兒，發(fā)現(xiàn)人們很難在一瞬間同時看到六顆以上的石子兒。如果把石子兒兩個、三個或五個組成一堆，人們能同時看到的堆數(shù)和單個的數(shù)目一樣多。通過速示器進(jìn)行的研究表明，成人在1/10秒內(nèi)一般能注意到8～9個黑色的圓點(diǎn)或4～6個沒有聯(lián)系的外文字母。
??? 擴(kuò)大注意廣度，可以提高工作和學(xué)習(xí)的效率。在生活中，排字工人、打字員、汽車駕駛員等職業(yè)都需要有較大的注意廣度。影響注意廣度的因素主要有以下三個方面。

??? 1.注意對象的特點(diǎn)
注意的廣度因注意對象的特點(diǎn)的變化而有所不同。一般說來，注意對象的組合越集中，排列越有規(guī)律，相互之間能成為有機(jī)聯(lián)系的整體，注意的范圍就越大。如圖7-1所示，形狀、大小、數(shù)量相同，規(guī)則排列的對象要比大小不一、排列無序的對象更容易清晰把握。
2.活動的性質(zhì)和任務(wù)
用速示器呈現(xiàn)一些英文字母，其中有些存在書寫錯誤，要求一組學(xué)生在短時間內(nèi)判斷哪些字母書寫有誤，并報告字母的數(shù)量；要求另一組學(xué)生報告所有字母的數(shù)量。結(jié)果，前者知覺到的字母數(shù)量要比后者少得多?？梢?，活動任務(wù)越復(fù)雜，越需要關(guān)注細(xì)節(jié)的注意過程，注意的廣莊會大大縮小。
3.個體的知只經(jīng)驗
一般來說，個體的知識經(jīng)驗越豐富，整體知覺能力越強(qiáng)，注意的范圍就越大。專業(yè)素養(yǎng)深厚的人在閱讀專業(yè)資料時可以做到“一目十行”，非專業(yè)人士即使逐字逐句閱讀也不見得能正確理解。我們知道，圍棋高手掃視一下棋盤，就能把握雙方的形勢和局面變化，這就借助了良好的注意廣度；一個初學(xué)者由于經(jīng)驗欠缺，就只能一部分一部分來關(guān)注棋勢。