中世紀十字軍東侵的原因_跨考網(wǎng)

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??????? 十字軍東侵是羅馬教廷、西歐封建主和意大利城市對近東各國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，他們借口反對異教徒，打著圣戰(zhàn)的旗號，對東部地中海各國進行長達兩個世紀之久的侵略戰(zhàn)爭。羅馬教廷稱這場戰(zhàn)爭是宗教戰(zhàn)爭，即是基督教反對穆斯林、十字架反對彎月的戰(zhàn)爭。彎月指新月，是伊斯蘭教的象征。十字架是基督教的象征。每個參加出征的人，包括騎士、農(nóng)民、小手工業(yè)者在內(nèi)，胸前和臂上都佩有“十”字標記，故稱“十字軍”。

　　騎士是中世紀西歐各國的職業(yè)軍人，是封建貴族中的低級階層，但在中世紀，封建貴族也籠統(tǒng)地被稱為騎士。騎士在各國割據(jù)戰(zhàn)爭盛行時期，十分活躍。城市興起后，商品貨幣經(jīng)濟迅速發(fā)展，他們十分羨慕城市商品和東方的奢侈品，需求是日益增加，但手里的錢卻越來越不夠用。由于實行長子繼承制，西歐出現(xiàn)許多無世襲封號、無財產(chǎn)和土地的騎士。他們四處游蕩，打家劫舍，殺人越貨，無所不為。因此，大批騎士渴望奔向東方去劫掠財物和奪取土地。

　　西歐的城市，尤其意大利的威尼斯、熱那亞、比薩等城的商人，企圖從阿拉伯人和拜占廷人手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和市場，壟斷地中海貿(mào)易。所以積極支持十字軍向東擴張。對于廣大農(nóng)民來說，城市經(jīng)濟發(fā)展加重了他們的負擔，因為他們?yōu)橼H買自由不得不向領主交納大量貨幣。封建主之間的混戰(zhàn)破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并經(jīng)常向農(nóng)民征發(fā)徭役。加之荒年又連年不斷，11世紀法國有26個荒年，1087—1095年西歐連續(xù)有七年大饑荒。①從現(xiàn)實世界看不到任何希望的廣大農(nóng)民，很容易輕信教會關于圣戰(zhàn)的號召，他們真的以為到東方去冒險可以發(fā)財和改善自己的處境。

　　近東地區(qū)的形勢，十分有利于十字軍的東侵。根據(jù)基督教傳說，巴勒斯坦是耶穌誕生與升天的地方，他的墳墓就在被視為圣地的耶路撒冷。耶路撒冷在古代曾是猶太人的政治和宗教中心，是希伯來王國的都城，自然也被猶太教徒視為圣地。按照伊斯蘭教的說法，真主使者穆罕默德曾于622年7月17日在耶路撒冷乘天馬升天，于是那一天被伊斯蘭教歷定為登霄節(jié)，耶路撒冷也成了穆斯林的圣城。近東地區(qū)雖在7世紀并入阿拉伯帝國版圖內(nèi)，但阿拉伯人對異教徒則比較寬容，拜占廷和西歐的朝圣者照樣可以自由地進入圣地。11世紀中葉，信奉伊斯蘭教的塞爾柱突厥人興起及其西征使近東局勢復雜化。他們控制著幾乎整個小亞地區(qū)，但是并沒有形成統(tǒng)一的國家，而是分成若干獨立的總督區(qū)，如羅姆、摩蘇爾、大馬士革、阿勒頗、安條克、特里波里等。11世紀90年代，塞爾柱突厥人發(fā)生內(nèi)訌，一些伊斯蘭清真寺被破壞，但從海路來的朝圣者只要繳納為數(shù)不多的稅后仍可去耶路撒冷。然而教皇和教廷卻編造出穆斯林侮辱西方朝圣者的消息，煽動宗教對立情緒。同時，龐大的拜占廷帝國日益衰落，龜縮在歐洲東南隅的狹小地區(qū)。1091年，一支突厥人準備進攻拜占廷首都君士坦丁堡，帝國危在旦夕。走投無路的皇帝阿歷克塞一世（1081—1118年）不得不向羅馬教皇和神圣羅馬帝國皇帝求援。拜占廷帝國的困境，終于成為西歐封建主發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的借口。

　　羅馬教廷是發(fā)動十字軍東侵的禍首。1095年，教皇烏爾班二世（1088—1099年）在法國的克勒芒宗教大會上號召組織十字軍。在會議結(jié)束時，他向人們發(fā)表了慷慨激昂的煽動性演說。他歷數(shù)基督教徒在東方的痛苦和突厥人的“暴行”，號召貪婪的領主、好戰(zhàn)的騎士、冒險的商人和盲從的農(nóng)民，拿起武器，到東方去，從異教徒手中奪回主的墳墓。他允諾說，凡是參加遠征的人都可以赦免罪過，死后直接升入天堂。與會者群情激奮，烏爾班的演說不時為“阿們！”“阿們！”（希伯來語，意思是唯愿如此）的呼聲所打斷。宗教感情的沖動，物質(zhì)利益的誘惑，使西歐許多階層的人，盡管其目的各異，都狂熱地投身于這一震驚世界的征服戰(zhàn)爭之中去了。