心理學(xué)名詞解釋集（5）_跨考網(wǎng)

Pseudo-stupidity? 偽愚：

一種認(rèn)知方面的病態(tài)，它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對(duì)自身智力的一種抵制或否定。

Reality freshening? 現(xiàn)實(shí)鮮活化：

有意識(shí)地重新喚起對(duì)存在價(jià)值的體驗(yàn)，如對(duì)美，真理，公正的體驗(yàn)，是對(duì)與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見(jiàn)重現(xiàn)神圣。

Re-sacrilization??? 再神圣化：

試圖從永恒的角度來(lái)衡量人或物，在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見(jiàn)重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

Rhapsodic communication 狂想式傳達(dá)：

詩(shī)意的語(yǔ)言，如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗(yàn)時(shí)期，并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。

Rubricize?? 標(biāo)簽化：

將某人或某物定型化或者歸人某一類(lèi)，而不是將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。例如：將某人歸類(lèi)為一個(gè)侍者或一個(gè)警察而非獨(dú)特的個(gè)人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。

Safety needs?? 安全需要：

先天的一種對(duì)身體安全感的心理需求，它是一種基本需求。

Self? 自我（或譯人格核心）：

人格的生物基礎(chǔ)核心。

Self-actualization? 自我實(shí)現(xiàn)：

個(gè)人成長(zhǎng)的頂峰期，這時(shí)，我們已擺脫由基本需求和匱乏性動(dòng)機(jī)帶來(lái)的憂患。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它不是終點(diǎn)，而是完成充分發(fā)展的一種動(dòng)力和渴望。同時(shí)，也是我們?cè)谌魏螘r(shí)候，任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦，能力和趨勢(shì)的一個(gè)過(guò)程。雖然我們都有這個(gè)動(dòng)力，但我們也有對(duì)與成長(zhǎng)的恐懼。

Self-Actualized? person? 自我實(shí)現(xiàn)者：

一個(gè)精神上健康，成熟，正是實(shí)現(xiàn)自我完善的個(gè)體，他的基本需求已得到滿足，因而為超越性需要所驅(qū)動(dòng)，成為存在價(jià)值的積極追求者，這種類(lèi)型的人有特征，包括創(chuàng)造力，睿智，情感的自發(fā)性，對(duì)某種職業(yè)的熱忱等。

Self-Esteem Needs 自尊需要：

先天的對(duì)自尊和自我價(jià)值的精神需求。它是一種基本需求。

Synergic? 協(xié)同性的：

具有協(xié)同作用的特制。也是個(gè)人和組織，社會(huì)的需要，目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如，一個(gè)具有協(xié)同性的社會(huì)是美德能得到回報(bào)的社會(huì)。一個(gè)美滿的婚姻也是協(xié)同性的。

Synergy 協(xié)同作用：

由人類(lèi)學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念。可以用來(lái)概括不同的文化。在高協(xié)同的文化中，對(duì)某個(gè)人有益的，同時(shí)也對(duì)大家有益，反之亦然。比如，一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中，對(duì)某個(gè)人有益，而對(duì)其他人則有害，反之亦然。比如，個(gè)人的成功必須要他人付出代價(jià)的組織。

Taoist?? 道家精神：

具有接受和順其自然的品質(zhì)，不侵犯也不干涉別人。

Taoist cience 道家科學(xué)：

具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過(guò)“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來(lái)追求知識(shí)。

Theory? Z?? Z理論：

馬斯洛提出的管理理論，旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。

Third? Force? 第三思潮力量：見(jiàn)人本心理學(xué)

Transpersonal psychology 超個(gè)人心理學(xué)：

馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法，旨在把人的精神放在一個(gè)廣泛的人類(lèi)本性與前能的框架中來(lái)研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。

Unitive Perception? 統(tǒng)一性知覺(jué) ：

指通過(guò)世俗的生活來(lái)領(lǐng)會(huì)神圣的能力，是存在領(lǐng)域知覺(jué)與匱乏領(lǐng)域的知覺(jué)的綜合。

Value? disturbance? 價(jià)值混亂：

見(jiàn)超越性精神疾病

Valuelessness?? 價(jià)值貧乏感：

指一種失去價(jià)值體系的生存狀態(tài)，它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病，也能引起身體上的疾病。

【雙盲控制】在實(shí)驗(yàn)中，主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的，這種實(shí)驗(yàn)叫雙盲控制，它對(duì)排除實(shí)驗(yàn)者的偏好有作用。

【知覺(jué)恒常性】知覺(jué)恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持對(duì)客觀事物相對(duì)穩(wěn)定特性的組織加工的過(guò)程。它是人們知覺(jué)客觀事物的一個(gè)重要的特性。

抽樣偏差

在被選擇的總?cè)藬?shù)中，某些特征或類(lèi)型的人比例失調(diào)。

抽樣誤差

統(tǒng)計(jì)樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。

結(jié)構(gòu)化訪談

同樣的問(wèn)題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談?wù)撸⒈M可能用同樣的言辭。

繼發(fā)性抑郁

指人們知道自己抑郁而更感抑郁，是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個(gè)重要原因。

攝入作用

兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中越來(lái)越受他人的觀點(diǎn)和價(jià)值觀念影響。

投射

將自己不希望具有的特征歸咎于他人。

弗林效應(yīng)

在多數(shù)國(guó)家中IQ平均值每10年提高3點(diǎn)。

虛假同感偏差

人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。

基本歸因錯(cuò)誤

感知者傾向于低估情境因素的影響，而高估內(nèi)在因素的重要性。

行為者-觀察者偏差

行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素，而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。

自我服務(wù)偏差

感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因，而將不受歡迎的行為歸因?yàn)橥庠诃h(huán)境方面。

自我圖式

對(duì)自我的認(rèn)知概括，它來(lái)源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，組織并指導(dǎo)個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對(duì)其自身?yè)碛械囊磺行畔⑴c屬性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)

當(dāng)對(duì)一個(gè)刺激的反應(yīng)成績(jī)?cè)诘诙纬尸F(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時(shí)，就表現(xiàn)了重復(fù)啟動(dòng)效應(yīng)。

直接后效管理

指系統(tǒng)性的應(yīng)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)矯正行為。

殺人狂 ——個(gè)體在感受到輕視或受侮辱后，突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊，事后對(duì)該過(guò)程發(fā)生遺忘。

過(guò)度理由效應(yīng)——如果人們被以高報(bào)酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話，他們就會(huì)對(duì)自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因，從而減少內(nèi)部動(dòng)機(jī)；相反，如果缺乏對(duì)行為進(jìn)行合理解釋的外部歸因，個(gè)體就會(huì)傾向于通過(guò)內(nèi)部歸因來(lái)增強(qiáng)自己的行為動(dòng)機(jī)。

類(lèi)型——指在人口中可以因被覺(jué)察到的特點(diǎn)而歸入一個(gè)群體的人。

特質(zhì)——是在個(gè)人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn)，由特質(zhì)構(gòu)成。

模型——通常指理論建構(gòu)，包括在一定范圍關(guān)于解釋績(jī)效的結(jié)構(gòu)和過(guò)程的假設(shè)，也包括對(duì)假設(shè)的準(zhǔn)確演繹。