2012年教育學(xué)考研中國教育史知識(shí)點(diǎn)（三）_跨考網(wǎng)

　　(六)北宋的三次興學(xué)

　　一、慶歷興學(xué)，時(shí)間是宋仁宗慶歷年間，主持人是范仲淹，可惜執(zhí)政時(shí)間不久，即被排擠出中央政府，慶歷興學(xué)也宣告失敗。

　　這次興學(xué)的重點(diǎn)有：一是改革太學(xué)。范仲淹重用了“宋初三先生”(孫復(fù)、石介、胡瑗)，其中尤其是推廣了胡瑗所創(chuàng)的蘇湖教法，其法是設(shè)立經(jīng)義齋、治事齋，根據(jù)學(xué)生專長和愛好分齋而教，入經(jīng)義齋的學(xué)生主要學(xué)儒經(jīng)，入治事齋的學(xué)生主要學(xué)習(xí)軍事、民政、水利、算數(shù)等，其教學(xué)方法也與傳統(tǒng)的死記硬背不同，而是以明體達(dá)用、培養(yǎng)有實(shí)際才干的人為目標(biāo)，這種經(jīng)義與實(shí)踐并重的方法改變了當(dāng)時(shí)重辭賦的形式主義的空疏學(xué)風(fēng)，大大提高了教學(xué)質(zhì)量，胡瑗的教學(xué)曾在蘇州、湖州一帶實(shí)行，很有成效，對(duì)后世教育亦有很大影響。二是改革科舉。其一，參加科舉考試者必須先接受一定時(shí)日的學(xué)校教育，一般考生需在學(xué)校學(xué)習(xí)300天以上才能應(yīng)試，曾經(jīng)應(yīng)過試的,亦需學(xué)習(xí)100天;其二，改革科舉方法，提出罷帖經(jīng)、墨義，先考策，次考論，再考詩賦。三是令州縣立學(xué)，但效果不佳。

　　二、熙寧---元豐興學(xué)，時(shí)間是神宗熙寧--元豐年間，領(lǐng)導(dǎo)人是著名的改革家王安石。

　　這次興學(xué)的內(nèi)容仍然是三個(gè)方面，一是改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。即將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三個(gè)等級(jí)，初入太學(xué)，為外舍生，每年舉行一次升舍考試，成績?cè)谇岸日?，參考其平時(shí)行藝，升入內(nèi)舍學(xué)習(xí)，成為內(nèi)舍生，內(nèi)舍每兩年舉行一次升舍考試，成績?cè)谇皟傻日?，參考平時(shí)行藝，升入上舍，成為上舍生，上舍每兩年舉行一次考試，方法與科舉相同，成績分為三等：上等免殿試，直接授官，中等免禮部省試，直接參加殿試?！叭岱ā笔窃谔珜W(xué)內(nèi)部建立起來的，對(duì)學(xué)生的考察和選拔力求做到將平時(shí)行藝與考試相結(jié)合，這有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)又將上舍考試與科舉結(jié)合起來，融育才與選才于太學(xué)，學(xué)校不僅擔(dān)任養(yǎng)士的任務(wù)，而且具有取士的職能。這是中國古代太學(xué)管理制度上的一項(xiàng)創(chuàng)新。二是整頓地方官學(xué)。熙寧四年(1071年)，下令京東、京西、河?xùn)|、河北、陜西五路設(shè)立學(xué)校，每所學(xué)校給田40頃以充學(xué)糧，元豐元年(1078年)，設(shè)置州府學(xué)官53員，使地方官學(xué)有了顯著發(fā)展。三是改革科舉制度。在考試方法上，下令廢除帖經(jīng)、墨義、詩賦的形式，僅試以經(jīng)義、策、論;在考試內(nèi)容上，王安石及其子編撰《三經(jīng)新義》，對(duì)儒家經(jīng)典詩、書、周禮重新訓(xùn)釋，并頒發(fā)給太學(xué)與地方官學(xué)，作為統(tǒng)一教材，并作為科舉考試經(jīng)義科的主要內(nèi)容。

　　三、崇寧興學(xué)，時(shí)間是宋徽宗紹圣、崇寧年間，主持人是蔡京，雖為著名奸臣，北宋“六賊”之一，但對(duì)文教事業(yè)是有貢獻(xiàn)的，他希望繼承王安石未競的事業(yè)，來挽回北宋危機(jī)，于是恢復(fù)和發(fā)展了“熙寧--元豐興學(xué)”。

　　崇寧興學(xué)的內(nèi)容主要有：一是重新推行三舍法，并建辟雍，作為太學(xué)的“外學(xué)”;二是在全國范圍內(nèi)普遍設(shè)立地方官學(xué)，并建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)相互聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)，至崇寧四年，諸路興學(xué)已基本完成，規(guī)模也進(jìn)一步擴(kuò)大，一般州縣學(xué)學(xué)生數(shù)在50人左右，百人以上者占1/3，有的縣學(xué)，如建州浦城縣學(xué)學(xué)生達(dá)到一千多人，此外，蔡京還下令設(shè)立諸路提舉學(xué)事司，這是地方官學(xué)史上的一件大事，因?yàn)樵谒未郧?，只有中央專門的教育行政機(jī)構(gòu)及長官，而地方則無，宋代設(shè)立提舉學(xué)事司，在中國古代學(xué)校教育管理史上具有深刻的意義，自此以后，從中央到地方都建立了專門的教育行政機(jī)構(gòu)。這就把地方官學(xué)的發(fā)展推進(jìn)到了一個(gè)新階段。三是提出罷科舉，改由學(xué)校取士，這是對(duì)取士制度的重大改革。這一次興學(xué)因北宋的滅亡而告終。

　　四、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：

　　宋代三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，起起伏伏，延續(xù)了七八十年之久，留下了值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　(1)經(jīng)驗(yàn)主要有：

　　1. 北宋三次興學(xué)，雖前兩次均未取得預(yù)期的效果，崇寧興學(xué)實(shí)行未久，北宋便滅亡了，但是都不同程度地將北宋學(xué)校教育事業(yè)向前推進(jìn)了一大步?？梢哉f，宋代學(xué)校教育制度(包括學(xué)制系統(tǒng)、管理體制)基本上是在三次興學(xué)的過程中逐步建立起來的。因此，北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，在中國教育發(fā)展史上具有比較重要的歷史地位。

　　2. 三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)都比較重視地方學(xué)校的建設(shè)，重視庶族子弟的出路，重視真才實(shí)學(xué)者的任用，這不僅是對(duì)抗貴族的腐敗，也是擴(kuò)充教育、發(fā)展教育，企圖以教育的改革，來為政治改革服務(wù)的。可見，任何教育改革都不會(huì)是單純的，它承負(fù)著政治的使命。

　　3. 三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要價(jià)值，體現(xiàn)在緩和育才與選才的矛盾上。確證了興學(xué)育才的地位高于科舉考試(當(dāng)時(shí)考試弊端叢生也是原因)?？婆e僅僅是取才形式(“指揮棒”)，興學(xué)育才是實(shí)在的內(nèi)容，形式可以變換，但實(shí)在的內(nèi)容必須堅(jiān)持，既不是道理上、精神上的務(wù)虛，也不是形式上的變化調(diào)整，而是真正的建校開學(xué)，是建立造就人才的措施，更是建功立業(yè)的根本戰(zhàn)略。

　　(2)教訓(xùn)有：

　　1. 三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)之所以能夠發(fā)動(dòng)，在于發(fā)動(dòng)者的權(quán)勢和地位，范仲淹、王安石、蔡京均為執(zhí)政的“相”。在中國自秦以來，建立大一統(tǒng)集權(quán)制，可以很有效地發(fā)布指令，可以在短期內(nèi)掀動(dòng)起轟轟烈烈的熱潮，以貫徹某種思想和政策，達(dá)到變革社會(huì)的目的。但它同時(shí)也很脆弱，成功和希望的可能完全取決于發(fā)動(dòng)者的權(quán)位是否穩(wěn)固，既沒有法的依據(jù)，也沒有法的保障，所以，范仲淹、王安石興學(xué)的悲劇也是必然的。

　　2. 北宋三次興學(xué)在一定程度上解決了科舉與學(xué)校之間的矛盾。但由于封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)條件，這種矛盾是無法在根本上得到解決的，更由于北宋的興學(xué)運(yùn)動(dòng)一直伴隨著黨派之爭，這就注定了其失敗的命運(yùn)。

　　(七)書院制度

　　一、書院學(xué)規(guī)及其現(xiàn)實(shí)意義

　　朱子親自訂立了《白鹿洞書院揭示》，成為書院的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)規(guī)和書院的辦學(xué)綱領(lǐng)，朱子認(rèn)為書院教育的方針是實(shí)施五教：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。為了實(shí)現(xiàn)這一方針，朱子還提出了為學(xué)、修身、處事、接物的重要原則：

　　為學(xué)：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

　　修身：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲、遷善改過。

　　處事：正其誼不謀其利、明其道不計(jì)其功。

　　接物：己所不欲、勿施于人，行有不得、反求諸己。

　　《白鹿洞書院揭示》概括了儒家道德修養(yǎng)的基本原則，體現(xiàn)了封建社會(huì)教育的主要精神，它不僅是南宋時(shí)書院的教規(guī)，而且對(duì)元明清三代的書院都有指導(dǎo)作用，并為一般官所采用。